-صلّى اللّه عليه و آله-ما أنا بمناجيه إنّما يناجي ربّه.فقال أبو عبد اللّه-عليه السّلام-:نعم إنّما هذه أشياء يعرف بعضها من بعض [1].

هذا غاية ما يمكن أن يستدلّ به لتعدّده و وجود«سلمة بن كهيل»رأى أمير المؤمنين-عليه السّلام-و روى عنه.لكن في النفس منه شيء؛فلم نقف على من ذكر سلمة بن كهيل نفرين،و لا على من ذكر درك سلمة بن كهيل لأمير المؤمنين-عليه السّلام-سوى البرقي،و تبعه رجال الشيخ.و الظاهر أنّهما استندا إلى خبر أدب الحكم المتقدّم عنه،قال:سمعت عليّا-عليه السّلام- يقول لشريح.الخبر.

إلاّ أنّه يمكن أن يقال:إنّ قول«سمعت عليّا عليه السلام»من تصرّف الرواة،و أنّه كان«قال سلمة:قال عليّ-عليه السّلام-لشريح»فلم يروه الفقيه بلفظ«سمعت»بل بلفظ«عن سلمة عن أمير المؤمنين عليه السّلام».

و حينئذ،فيحمل على الرفع.فنحن أيضا يصحّ لنا أن نقول:«قال أمير المؤمنين عليه السّلام»في ما صحّ عنه لنا.و كذا باقي الأخبار الّتي نقلنا كلّها مرفوعة.

و يوضح الرفع فيها أنّ في الأخير عن محمّد بن مسلم«حدّثني سلمة أنّ رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-كان محاصرا أهل الطائف»الخبر.

و لم يقل أحد و لا احتمل دركه النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-.

بل يدلّ على عدم تعدّده و عدم دركه لأمير المؤمنين-عليه السّلام-قول الفضل بن شاذان الّذي من أجلّة أصحاب الرّضا-عليه السّلام-العارف بالرجال و الخبير بالأخبار.ففي الاستبصار بعد نقل خبر«عن سويد بن غفلة عن عليّ-عليه السّلام-في أنّ المال للأرحام دون الموالي»ما نصّه:قال الفضل بن شاذان،و هذا الخبر أصحّ ممّا رواه سلمة بن كهيل،قال:رأيت المرأة الّتي