محمّد بن أبي عمير.

أقول:و وقفت على أصليهما في ضمن أربعة عشر أصلا من الاصول الأربعمائة في مكتبة السيّد الجزائري-الموجودة بقاياها في بلدتنا-و لاحظتهما، فلم أعثر في أصل زيد الزرّاد هذا على منكر.و أمّا زيد النرسي،فأصله مشتمل على امور منكرة:

فمنها:خبره عن محمّد بن عليّ الحلبي،عن أبي عبد اللّه-عليه السّلام-قال:

قلت له:كانت الدنيا قط منذ كانت و ليس في الأرض حجّة؟قال:قد كانت الأرض و ليس فيها رسول و لا نبيّ و لا حجّة،و ذلك بين آدم و نوح في الفترة،و لو سألت هؤلاء عن هذا،لقالوا:لن تخلو الأرض من الحجّة،و كذبوا،إنّما شيء بد اللّه عزّ و جلّ فيه،فبعث اللّه النبيّين مبشّرين و منذرين،و قد كان بين عيسى و محمّد-صلّى اللّه عليه و آله-فترة من الزمان لم يكن في الأرض نبيّ و لا رسول و لا عالم،فبعث اللّه محمّدا بشيرا و نذيرا.

و منها:خبره عن عبد اللّه بن سنان:سمعت أبا عبد اللّه-عليه السّلام-يقول:

إن اللّه ليخاصر العبد المؤمن يوم القيامة،و المؤمن يخاصر ربّه يذكره ذنوبه، قلت:و ما يخاصر؟قال:فوضع يده على خاصرتي فقال:هكذا،كما يناجي الرجل منّا أخاه في الأمر يسرّه إليه.

و منها:خبره عنه عنه-عليه السّلام-أيضا:إن اللّه لينزل في يوم عرفة في أوّل الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يمينا و شمالا،فلا يزال كذلك حتّى إذا كان عند المغرب و نفر الناس.

و منها:خبره عن الكاظم-عليه السّلام-سمع الأذان قبل طلوع الفجر فقال:شيطان،ثمّ سمعه عند طلوع الفجر فقال:الأذان حقّا.

و عنه-عليه السّلام-سألته عن الأذان قبل طلوع الفجر،فقال:لا إنّما الأذان عند طلوع الفجر أوّل ما يطلع،قلت:فان كان يريد أن يؤذن الناس