الخبرين المتقدّمين.و مثله خبر رؤية المرأة الدم قبل الوقت في حكم حيضه [1].

و أمّا قول النجاشي:«روى عن الصادق و الكاظم-عليهما السّلام-»فلم نقف على روايته عنهما،و لو كان روى عنهما-عليهما السّلام-لقاله الفهرست؛ و كيف!و عدّه الشيخ في الرجال في من لم يرو عنهم-عليهم السّلام-عدّه في آخر باب زاي من لم يرو عنهم-عليهم السّلام-قائلا:«زرعة بن محمّد،عن سماعة» و قد غفل المصنّف عن نقله.

و تعبيره كما يدلّ على أنّه لم يرو عنهم-عليهم السّلام-يدلّ كذلك على أنّ كلّ روايته عن سماعة؛و مثله ما مرّ عن المشيخة،فقول النجاشي:«و أكثر عن سماعة»أيضا كما ترى!

و الظاهر أنّ النجاشي رأى في الاصول«روى زرعة،عن سماعة،عنهما -عليهما السّلام-»فوهم فقال:«روى زرعة عنهما-عليهما السّلام-».

و أمّا رواية التهذيب في 116 من أخبار باب زيادات حجّه عن زرعة:

سألته عن رجل احصر في الحجّ(إلى آخر الخبر) [2]فرواه المقنع بلفظ متنه إلى آخره«عن زرعة،عن سماعة،عن الصادق-عليه السّلام-»في آخر ثلث باب حجّه [3].

و بالجملة:لو كان روى عنهما-عليهما السّلام-كما قاله النجاشي لذكر مورده الجامع الّذي يستقصي الرواة و المرويّ عنهم في كلّ عنوان.

زريق الخلقاني

زريق بن مرزوق

قال:عنونوهما في الراء المهملة،و قلنا:إنّ الشيخ عدّهما في رجاله ثمّة و في