رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-و إنّما قالوا:«ولد له على عهد النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-عبد اللّه الملقّب ببة الّذي ولّي البصرة عند موت يزيد»و منه يظهر أنّه كان على الشيخ أن يقول بدل قوله:«أبو عبد اللّه»بصورة الكنية:«أبو عبد اللّه ببة»بالمعنى الإضافي.

هذا،و قال الجزري:قال أبو عمر:«استعمله أبو بكر على مكّة»و هو و هم منه،إنّما كان الأمير على مكّة في خلافة أبي بكر«عتاب بن اسيد».و إنّما النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-استعمل الحارث على جدّة،فلهذا لم يشهد حنينا،فعزله أبو بكر؛و كان سلف النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-كانت امّ حبيبة بنت أبي سفيان عند النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-و هند بنت أبي سفيان عند الحارث هذا و هي امّ ببة.

الحارث بن هاشم بن المغيرة
المخزومي

قال:عدّه الشيخ في الرجال في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله- قائلا:«أسلم يوم الفتح،سكن المدينة و خرج في خلافة عمر إلى الشام فلم يزل بها حتّى مات،و قيل:إنّه قتل يوم اليرموك».

و أبدل الخلاصة و ابن داود«هاشما»ب‌«هشام»و هو أصحّ لتضمّن كتب السير نظما و نثرا تسميته بهشام،و هو والد أبي جهل.

أقول:بعد عنوان الخلاصة و ابن داود له عن رجال الشيخ يعلم أنّ نسخنا بلفظ«بن هاشم»مصحّفة.و إن كان عنوان الخلاصة له غلطا،فانّه لا يعنون في أوّله إلاّ الصحيح أو الحسن،و هو من عامّة المرتدّين،مع أنّه من المؤلّفة.

و قول المصنّف:«أبو أبي جهل»غلط و إنّما هو أخوه.قال الجزري:هو أخو أبي جهل لأبويه و ابن عمّ خالد بن الوليد و ابن عمّ حنتمة امّ عمر،و قيل أخوها.

لكن يمكن أن يكون مراد المصنّف أنّ هشاما والد أبي جهل،لا الحارث المعنون.