قلت:توهّمه أنّ المراد بأبي ساسان في الخبرين الحضين هذا لكونه مكنّى بأبي ساسان وهم فاحش،فأنّ أبا ساسان في الخبرين صحابيّ و هذا تابعي، كان في أيّام صفّين حدث السنّ أحدث أصحابه-عليه السّلام-كما عرفت من كتاب نصر و خلفاء القتيبي-و بقي إلى أيّام المروانيّة و أدرك إمارة قتيبة على خراسان-كما عرفته من كامل المبرّد-و لم يذكره أحد في الكتب الصحابيّة حتّى الجزري الّذي بناه على الاستقصاء المحقّق و غير المحقّق.و سبقه في نقل خبري الكشّي في هذا وهما الوسيط.

و هذا رقاشي بصري و ذاك أنصاري مدني،و الأنصاري و الرقاشي لا يجتمعان و جمع المصنّف له بينهما في عنوانه غلط،كنسبته إلى رجال الشيخ جمعه بينهما،فانّه إنّما قال:يكنّى أبا ساسان الرقاشي،صاحب رايته.

قال:المصنّف:الرقاشي نسبة إلى بني رقاش،فخذ من بكر بن وائل و آخر من كلب و ثالث من كندة و رابع من ربيعة،و منهم الحصين هذا.

قلت:قوله:«رابع من ربيعة»غلط،فانّه الأوّل الّذي قال:«فخذ من بكر بن وائل»فانّ بكرا من ربيعة،و كون هذا من بكر بن وائل أمر واضح؛ و قد عرفت مكالمات أخي قتيبة معه من قوله له:«ما أحسب بكر بن وائل رأى مثل هذه القدور»و قوله له في أبيات قيلت في بكر:«عزلنا و امّرنا و بكر بن وائل»«و قد عرقت أفواه بكر بن وائل»و القاموس أيضا لم يذكر غير ثلاثة رقاش،في بكر و في كلب و في كندة؛مع أنّ المعروف إنّما هو الأوّل،و لم يذكر لباب أنساب السمعاني غيره.

قال المصنّف:عنونّاه حصين(بالصاد المهملة)تبعا للشيخ،و إلاّ فهو بالمعجمة،نقل عن حواشي صحيح البخاري أنّه ليس في الرواة حضين بالمعجمة إلا الحضين بن المنذر.

قلت:إنّما يعلم من رجال الشيخ الحرف الأوّل،دون الثاني و ما بعده،و أوّل