إرادته محرزة،بخلاف مثل«عن فلان بن فلان»فان غايته أنّه يمكن إرادته، لكن لا شاهد لارادته؛بل المراد بالأوّل(و مورده كيفيّة قسمة غنيمة التهذيبين) [1]الحسين بن عبد اللّه بن ضميرة-المتقدّم-لما عرفت في خبره الأخير:

من روايته عن أبيه،عن جدّه،عنه-عليه السّلام-و الباقون(و مورد روايتهم مولد نبيّ الكافي [2]و صفة وضوء التهذيب [3]و ذبائحه) [4]محتملون له و للحسين بن عبد اللّه الأرجاني و للحسين بن عبد اللّه الرجاني و للحسين بن عبد اللّه الكوفي و للحسين ابن عبد اللّه البجلي؛فعدّ الشيخ كلّهم في رجاله في أصحاب الصادق -عليه السّلام-و الاسم مطلق ينطبق على كلّ منهم؛و تخصيصه بهذا بلا مرجّح.

و لم ينقل الجامع رواية عبد اللّه بن محمّد أخي حمّاد،كما قال،بل رواية عبد اللّه بن محمّد بن أخي حمّاد.

الحسين بن عبد الملك
الأودي

قال:مرّ في الحسن بن محبوب أنّ هذا روى عنه كتاب مشيخته.

أقول:هذا في نسخة،و في اخرى صحيحة روى عنه أحمد بن الحسين الّذي هو مرتّب مشيخته.

الحسين بن عبيد اللّه

قال:عنونه النجاشي،قائلا:بن إبراهيم الغضائري أبو عبد اللّه،شيخنا -رحمه اللّه-له كتب منها:كتاب كشف التمويه و الغمّة(إلى أن قال)أجازنا