كونه«الحسن التفليسي»كما دلّلنا،فيفهم هذا ضمنا؛فيقال حينئذ بعد عنوانه:هو الحسن بن النضر الأرمني و هو الحسن التفليسي،فيكون هذا أيضا التفليسي.

فتلخّص أنّ الحسن بن النضر،ثلاثة:هذا التفليسي الّذي من أصحاب الرضا-عليه السّلام-و جهّله الشيخ في رجاله كما مرّ في الحسن التفليسي.

و الثاني الحسن بن النضر القمّي الّذي مدح في أخبار الكشّي و الكافي و الإكمال،كما مرّ،و يفهم قمّيته من الإكمال.و الثالث الحسن بن النضر أبو عون الأبرش الذي ورد ذمّه في خبري الكشّي.

و الأخيران و إن كانا معاصرين من أصحاب العسكري-عليه السّلام-،إلاّ أنّهما لا يشتبهان من حيث أنّ الأخير لا يعبّر عنه بغير الكنية.

الحسن النوبختي

مرّ في الحسن بن موسى النوبختي.

الحسن بن الوجناء
أبو محمّد

قال:عدّه ممّن رأى الحجّة-عليه السّلام-و يظهر من الغيبة و الخرائج جلالته.

أقول:هو الّذي عنونّاه عن النجاشي بلفظ«الحسن بن محمّد بن الوجناء» في محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن مهران،و قلنا ثمّة بأصحّية ما هنا و وهم النجاشي في خلطه كنيته بنسبه.

و روى الإكمال عن محمّد بن أبي عبد اللّه عدّه في من وقف على معجزة الحجّة-عليه السّلام-و رآه من غير الوكلاء من نصيبين.و روى أيضا في خبر آخر