عبد اللّه في مواضع و لم يعاتب محمّد بن أبي زينب بشيء من ذلك.قال أبو عمرو:السجادة لعنه اللّه و لعنه اللاعنون و الملائكة و الناس أجمعون؛و لقد كان من العليائيّة الّذين يقعون في رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-و ليس لهم في الإسلام نصيب [1].

أقول:ما نقله من عبارة النجاشي«حدّثنا الحسين بن عبيد اللّه بن سهل في حال استقامته عن الحسن بن أبي عثمان سجادة»الظاهر أنّه محرّف«حدّثنا الحسين بن عبد اللّه بن سهل عن الحسن بن أبي عثمان سجادة في حال استقامته»و ذلك أن الحسين لم يذكر له أحد زيغا،و إنّما الحسن هذا ذو زيغ شديد،فالمفهوم من النجاشي أنّه كان له استقامة كمحمّد بن أبي الخطاب الّذي جعله هذا أفضل من النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-.

كما أنّ الظاهر أنّ«الحسن بن أبي عثمان»في أوّل العنوان أيضا تصحيف،فان الجميع عنونوه«الحسن بن عليّ بن أبي عثمان»و هو أيضا قال:

«و ذكر أنّ أباه عليّ بن أبي عثمان»و التجوّز في العنوان ليس بمرضيّ.

ثمّ طريق الفهرست«أحمد بن أبي عبد اللّه عنه»و المصنّف نقله«أحمد بن محمّد بن أبي عبد اللّه عنه».

قال المصنّف:قال الخلاصة:قال الكشّي:«عليّ السجادة عليه لعنة اللّه الخ».و قوله:«عليّ»بالتنوين علم مبتدأ و«السجادة»لقبه،و جملة«عليه لعنة اللّه»خبره.

قلت:ما ذكره و هم فاحش!فواضح أنّ هذا اسمه«الحسن»لا«عليّ» و إنّما قوله:«على السجادة»جار و مجرور خبر مقدّم و«لعنة اللّه»مبتدأ مؤخّر و كلمة«عليه»قبله تصحيف.

قال المصنّف:نقل الجامع رواية محمّد بن عبد اللّه بن أبي عثمان عنه في