فان اختلف أنّ الحسن بن عطيّة هل هو الدغشي أو غيره؟فلا ريب في أنّ الحسن بن عطيّة أبا ناب الدغشي واحد،و قد ذكره مرّتين.

ثمّ جمع رجال الشيخ في موضع و النجاشي فيه بين«الدغشي» و«المحاربي»لا يخلو من شيء،ففي لباب أنساب السمعاني:الدغشي(بفتح الدال و سكون الغين)نسبة إلى دغش،بطن من طيّ،منهم و برة الطائي الدغشي الشاعر.

و محارب عدّة،منهم:محارب بن فهر بطن من قريش،و منهم محارب بن خصفة بن قيس عيلان،و منهم محارب بن عمرو من عبد القيس،و منهم محارب ابن صباح من عنزة.

اللّهم إلاّ أنّ يكون«المحاربي»نسبة إلى الجدّ كما ذكره السمعاني،لا إلى اولئك القبائل.

ثمّ إنّ الشيخ في الرجال و الكشّي جعلا هذا أخا مالك و عليّ،و جعله النجاشي هنا أخا محمّد و عليّ،و قال في محمّد أخيه:أخو الحسن و جعفر.

كما أنّ رجال الشيخ عنون في أصحاب الصادق-عليه السّلام-أيضا «الحسين بن عطيّة الدغشي المحاربي».و عدّ البرقي أيضا«الحسين بن عطيّة» و عدّ رجال الشيخ أيضا«الحسين بن عطيّة الحنّاط السلمي»و«عليّ بن عطيّة السلمي الحنّاط».

ثمّ الظاهر أنّ الأصل في قول الكشّي:«و عليّ بن عطيّة الخ»«و هو و عليّ ابن عطيّة»كما لا يخفى،اللّهم إلاّ أن يقال:قوله:«كوفيّون»خبر لمبتدإ محذوف و هو«و هم».

ثمّ الظاهر أنّ قول النجاشي:«ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكر له تصنيفا»تعريض على الفهرست في قوله:«له كتاب».

هذا،و روى أمالي الشيخ عن الحسن بن عطيّة،قال:كان أبي ينال من