الدغشي أبو ناب الكوفي»و في آخر«الحنّاط الكوفي»و في ثالث«أبو ناب الدغشي أخو مالك و عليّ».

و عنونه الفهرست،قائلا:الحنّاط،له كتاب.

و النجاشي،قائلا:الحنّاط كوفي مولى،ثقة و أخواه أيضا-محمّد و عليّ- و كلّهم رووا عن أبي عبد اللّه-عليه السّلام-و هو الحسن بن عطيّة الدغشي المحاربي أبو ناب،و من ولده عليّ بن إبراهيم بن الحسن،روى عن أبيه عن جدّه،ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكر له تصنيفا.

و الكشّي هكذا:ما روي في أبي ناب الدغشي الحسن بن عطيّة و أخويه:

عليّ و مالك ابني عطيّة،قال محمّد بن مسعود:سألت عليّ بن الحسن عن أبي ناب الدغشي قال:هو الحسن بن عطيّة،و عليّ بن عطيّة و مالك بن عطيّة أخواه،كوفيّون و ليسوا بالأحمسيّة،فانّ في الحديث مالك الأحمسي،و الأحمس بطن من بجيلة [1].

أقول:و عدّه البرقي في أصحاب الصادق-عليه السّلام-مثل رجال الشيخ في مواضعه الثلاثة و إن لم يعيّن المصنّف موضعها.و قال البرقي أيضا مرّة اخرى في أصحاب الصادق-عليه السّلام-أبو ناب البزّاز الدغشي كوفي.

قال المصنّف:اختلفوا في تعدّده و اتّحاده،و جزم النجاشي بالاتّحاد.

قلت:و هو المفهوم من الكشّي،كما عرفت من نقله عن العيّاشي سؤاله عليّ بن فضّال عن أبي ناب،فقال:«هو الحسن بن عطيّة»و التعدّد المفهوم من البرقي كما عرفت من عنوانه«الحسن»و«أبا ناب»إلاّ أنّ الظاهر أنّه لم يعلم المراد من«أبي ناب»و بعد كون المراد منه«الحسن»-كما بيّنه ابن فضّال- يصيران واحدا.إلاّ أنّ الشيخ في الرجال مع وقوفه على ذلك عدّد عنوانه،كما عرفت.إلاّ أنّه يعدّد عنوان الواحد كثيرا.