قلت:من حيث إنّ نسخة الكشّي كثيرة التحريف يحتمل أن يكون هذا محرّف ذاك.

إسماعيل بن سلمان
الأزرق

نقل عدّ الشيخ له في الرجال في أصحاب الباقر-عليه السّلام-قائلا:

«يكنّى أبا خلد».

أقول:نقله الوسيط:«يكنّى أبا خالد».

قال:قال الوحيد:«سيذكر في معمّر بن يحيى ما يشير إلى نباهته»قال المصنّف:أشار بما يذكره في معمّر بن خلاّد إلى ما ذكره هناك:من ورود روايات بطرق صحاح«عن ابن اذينة،عن زرارة و بكير و محمّد و بريد بن معاوية و الفضيل بن يسار و إسماعيل الأزرق»و وجه الإشارة أنّ الإقران بينه و بين جمع من الأجلاّء يشهد بذلك.

قلت:نقله الموضع«معمّر بن يحيى»و تفسيره ب‌«معمّر بن خلاّد»غريب! كما أنّ عدم أثر ممّا قال في واحد منهما في كتاب المصنّف عجيب!و لا بدّ أنّ الوحيد في عنوان«معمّر بن يحيى»نقل خبر من طلّق لغير الكتاب-من الكافي- «عن ابن اذينة،عن زرارة و محمّد بن مسلم و بكير بن أعين و بريد و فضيل و إسماعيل الأزرق و معمّر بن يحيى،عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه-عليهما السّلام- قالا»الخبر [1].

و مثله خبر طلاق معتوهه [2].فأشار هنا إلى ذكره ثمّة،و هو إسناد واحد ذكر فيه أحكام مختلف الطلاق،استند إليه الكافي في ما كان محلّ شاهده.