ابن عمّه،و المعروف لم يكن بواحد منهما-كما عرفت-و إن كان الصواب«ابن عمّه»و يكون سقط كلمة«ابن»ممّن نقل الخبر بلفظ«عمّه»و السقوط كثير بخلاف الزيادة؛فكونه عمّه يستلزم أن يكون اسم جدّ الأحنف و أبي جارية واحدا،مع أنّ اسم جدّ الأحنف«معاوية»و أبو هذا«قدامة».و أيضا الخبر عرّفه برجل منكّر،و هو كونه قريب الأحنف؛و في خبر اسد الغابة«يقال له:

جارية بن قدامة».و جارية المعنون كان أشهر من الأحنف و أكثر آثارا.

ثمّ إنّ الكشّي عنون هذا و جون بن قتادة،و روى ذاك الخبر؛فلا بدّ أنّ قوله فيه:«قال الجون-و قيل الحارث-بن قتادة العبسي»مصحّف«قال الجون بن قتادة السعدي»و الجون بن قتادة ذكره الشيخ في رجاله و غيره،و الحارث بن قتادة لم يذكره أحد.كما أنّ الظاهر أنّ قوله:«و نسخت من خطّ جعفر» مصحّف«قال الكشّي و نسخته من خطّ جعفر أيضا».

هذا،و في الاستيعاب:يكنّى أبا عمرو،و قيل:أبا أيّوب،و قيل:أبا يزيد.

جاهمة بن العبّاس بن مرداس
السلمي،أبو معاوية

قال:لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ في الرجال و أبي عمر و ابن مندة و أبي نعيم له في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-.

أقول:لم لم يذكر عدّ ابن الأثير له أيضا،فانّ ما ينقل عن الأخيرين إنّما ينقله بواسطته؛و ذكره ابن قتيبة في معارفه في أبيه؛و نقله الجزري عن ابن ماكولا أيضا.

ثمّ إنّ عنوان رجال الشيخ إنّما هو«جاهمة السلمي»بلا زيادة،كما أنّ أبا عمر إنّما قال:«جاهمة السلمي والد معاوية بن جاهمة السلمي،و يقال:هو جاهمة بن العبّاس بن مرداس»و ظاهره عدم تحقّق كونه ابن عبّاس بن مرداس؛