ثمّ إنّ كلاّ من أبي عمرو ابن ماكولا و هشام الكلبي جعل أباه«ابن عبد العزّى بن ربيعة»و تفرّد ابن مندة و أبو نعيم بجعله«ابن عمرو بن ربيعة بن عبد العزّى بن ربيعة».و الظاهر أنّهما استندا إلى ما رووه عن سلمة بن بديل أنّ أباه دفع إليه كتابا من النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-بخطّ عليّ بن أبي طالب -عليه السلام-و قال له:لن تزالوا بخير ما دام فيكم؛و في الكتاب«من محمّد رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-إلى بديل بن ورقاء و سروات بني عمرو الخ» إلاّ أنّه أعمّ.فعمرو بن ربيعة كان جدّ جدّ جدّ جدّ بديل.

و أمّا أبو عبد اللّه:و إن كان لم يذكره ابن عبد البرّ أيضا،إلاّ أنّه صحيح بالمعنى الإضافي،فبديل-هذا-أبو،عبد اللّه بن بديل المعروف،المقتول بصفّين.

نعم:رجال الشيخ عنوانه كما قال-على ما وجدت-و إن كان الوسيط لم ينقل عنه سوى قوله:«بديل بن ورقاء الخزاعي أبو عبد اللّه»فلا بدّ أنّ قوله:

«أبو هند الداري»تخليط منه؛رأى في بعض الكتب الرجالية الّتي ليست على الحروف و لا على تميز الأسماء من الكنى،ذكر جميع ذاك الكلام مريدا عنوانين:«بديل»و«أبو هند»فتوهّم الشيخ في رجاله كون«أبو هند»جزء الأوّل.و يجيء في الآتي احتمال كونه تصحيفا.

و كيف كان:فروى ابن الشيخ في أماليه مسندا عن بديل بن ورقاء،قال:

لمّا كان يوم الفتح وقّفني العبّاس بين يدي النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-و قال له:هذا اليوم قد شرّفت فيه قوما،فما بال خالك بديل بن ورقاء و هو قعيد حيّه؟ فقال النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-احسر عن حاجبيك يا بديل!فحسرت عنهما و حدرت لثامي،فرأى سوادا بعارضي،فقال:كم سنوك؟قلت سبع و تسعون،فتبسّم و قال:زادك اللّه جمالا و سوادا و أمتعك و ولدك؛لكنّ رسول اللّه -صلّى اللّه عليه و آله-قد نيّف على الستّين و قد أسرع الشيب فيه!اركب جملك هذا الأورق،فناد في الناس:أنّها أيّام أكل و شرب؛و قال:و كنت جهيرا،