و لعدم دلالة الخبر على إسلامه-بل على عدمه-لم يعنونه ابن عبد البرّ،مع أنّه نقل الخبر بتمامه في عنوان«أياس بن معاذ»كما يأتي.و حينئذ فتقرير الجزري لهما في غير محلّه.

ثمّ«أبو الجيش»في رجال الشيخ محرّف«أبو الحيسر»و وجه التحريف تشابههما خطّا،اتّفق على«أبو الحيسر»محمّد بن إسحاق-الّذي هو الأصل في روايته-و ابن مندة و أبو نعيم الناقلان عنه هنا و ابن عبد البرّ في ما يأتي في «أياس بن معاذ».

أنس بن ظهير الأنصاري

قال:لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ له في الرجال في أصحاب رسول اللّه -صلّى اللّه عليه و آله-.

أقول:بل عدّه الاستيعاب أيضا و قال:«شهد احدا»و كذلك ابن مندة و أبو أحمد العسكري،كما نقل اسد الغابة.

أنس بن عياض

نقل عدّ الشيخ له في الرجال في أصحاب الصادق-عليه السّلام-قائلا:

«الليثي أبو ضمرة المدني».و نقل عنوان الفهرست له،قائلا:«يكنّى أبا ضمرة الليثي».و النجاشي قائلا:«أبو ضمرة الليثي».و قال:ثمّ قال الفهرست و النجاشي:«عربي،من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة،ثقة صحيح الحديث،له كتاب يرويه عنه جماعة».

قلت:ليس في الفهرست قوله:«يرويه عنه جماعة»أصلا.و أمّا قوله:

«ثقة»ففي الفهرست أيضا في نسخة؛و يؤيّد عدمه أنّه في زيادات صيام تهذيبه روى خبر النهي عن التفرّد بصيام يوم الجمعة باسناده«عن أنس بن عياض،