واحد من الثلاث)إلاّ أنّه كان عليه أن يقول:ثلاثتهم-بالتاء-لأنّ المعدود «الربع»و هو مذكّر،و الخبر أيضا مع التاء.كما أنّ بعد ذكره الأرباع،كان المناسب أن يقول:«و رابعهم أحمق»لا«و الربع الآخر».

ثمّ المفهوم من الخبر الأوّل أنّ«أسلم»كان ذا قصور في نفسه لا ذا تقصير، فلا يتوجّهه ذمّ.

هذا،و في خبري الكشّي تحريفات كثيرة،لا تخفى.

و منها:قوله في الثاني:«إلى أن تأكل الغصة»محرّف«إلى أن تأكل العضة»ففي الصحاح«العضاة كلّ شجر يعظم و له شوك.و واحدة العضاة:

عضاهة و عضهة و عضة».

و نقل الجامع رواية يونس بن يعقوب عنه في زيادات فقه حجّ التهذيب [1]و رواية عبد الرحمن بن زيد عن أسلم عن أبيه في ذبائحه [2].

أسلم بن مهوز

عن مقتضب ابن عيّاش:أنّه كان شاعر آل محمّد-صلّى اللّه عليه و آله- و مادحهم-عليهم السّلام-.

إسماعيل بن آدم
بن عبد اللّه بن سعد،الأشعري

نقل عنوان النجاشي له،قائلا:«وجه من القميّين ثقة»إلى أن قال:«عن محمّد بن أبي الصهبان،قال:حدّثنا إسماعيل بن آدم بكتابه».

أقول:هو أخو إسحاق بن آدم،و زكريّا بن آدم-الآتي-و عمّ آدم بن