قال المصنّف:إنّ النجاشي نقل أنّ هذا يسمّى قنبرة،و رجال الشيخ و الفهرست جعلاه غيره؛فقال الشيخ في الرجال بعد هذا بفصل رجل:

«إسماعيل بن محمّد،قمّي،يعرف قنبرة»و قال الفهرست بعد هذا بعدّة:

«إسماعيل بن محمّد،من أهل قم،يقال له:قنبرة»و الظاهر أنّ ما نقله النجاشي عن أيّوب بن نوح اشتباه؛و تغاير هما صريح ابن شهرآشوب في معالمه.

قلت:كلام المصنّف خلط و خبط!!فانّ قول النجاشي:«قال ابن نوح:

كان إسماعيل بن محمّد يلقّب قنبرة»ليس مراده بابن نوح أيّوب بن نوح الّذي ذكره في قوله قبل«مثل أيّوب بن نوح»بل المراد به شيخه«أحمد بن عليّ بن نوح»المتقدّم.كما أنّ حكمه باشتباه النجاشي لأنّ تغايرهما صريح ابن شهرآشوب غلط!فهل ابن شهرآشوب إلاّ مقلّد للشيخ؟فكما عنون الشيخ «قنبرة»غير«المخزومي»كذلك ابن شهرآشوب تبعا له.لكن وجه اشتباه النجاشي أنّ ابن نوح لم يقل:«إسماعيل بن محمّد المخزومي،يلقّب قنبرة» حتّى ينقله النجاشي في المخزومي،بل قال ذلك في إسماعيل بن محمّد مطلق، و مراده:إسماعيل بن محمّد قمّي،كما عرفت من رجال الشيخ و الفهرست، و المخزومي كان مكّيّا،قدم من مكّة إلى العراق و عاد إلى مكّة.

قال المصنّف في قول النجاشي:«قال ابن الجنيد الخ»الظاهر أنّه ابن الجندي.

قلت:كلامه هذا أيضا غلط!فانّ راوي«العاصمي»ابن الجنيد،لا ابن الجندي،مع أنّ طريق الفهرست أيضا«ابن عبدون،عن ابن الجنيد،عن العاصمي،عن محمّد بن إسماعيل،عن أبيه».

إسماعيل بن محمّد بن بابويه

قال:لم أقف فيه إلاّ على ما حكي عن المنتجب:من ذكره فيه ما مرّ ذكره