الصوم في باب نادر،و قد جرى على العقد للنوادر الكافي و الفقيه،و بدّلها التهذيب بأبواب الزيادات،تبعا لشيخه المفيد في مقنعته في التعبير بالزيادات.

لكنّ التحقيق الفرق بين قولهم:«باب نادر»و هو الّذي لا يعمل به و يذكرونه في المطاوي أيضا،فالكافي لمّا لم يعمل بأخبار عدم نقص شهر رمضان قال في السابع من أبواب صومه:«باب نادر»و نقل أخباره،و بين قولهم:«باب النوادر» و يعملون بأخباره كباقي الأبواب و يذكرونه في آخر الكتاب،و لذا ذكر الصدوق أخبار عدم نقص شهر رمضان في باب النوادر في آخر صيامه لأنّه كان مصرّا بالعمل بها،حتّى قال:من أنكرها من الخاصّة أتّقيه كما اتّقي من العامّة [1].و «النوادر»فيه جمع النادرة بمعنى الطريفة لا«النادر»بمعنى الشاذّ.

و ممّا ذكرنا انقدح أنّه كان على المفيد أن يقول في ردّ الصدوق:إنّ أخبار عدم النقص يذكرونها في الأبواب النادرة الّتي لا عمل بها كما عرفته من الكافي،لا «أبواب النوادر»و المراد بالزيادات استدراك ما فات.

و جعل الحلّي له في نقل قول الشيخ«ليس للأعراب من الغنيمة» [2]مثل النادر،غلط.

و يشهد لما قلنا أيضا من أنّ النوادر أخبارها معتبرة كباقي الأخبار و إنّما هي بمعنى الطرائف:أنّ الكافي في آخر دياته قال:«باب النوادر»و روى كثيرا من قضايا أمير المؤمنين عليه السّلام العجيبة،و لجعفر بن عليّ بن أحمد القمّي كتاب مترجم ب‌«نوادر الأثر في عليّ خير البشر»و روى الكافي أيضا كثيرا من قضاياه عليه السّلام الغريبة في نوادر آخر كتاب قضاه.

ثمّ الظاهر أنّ الباب المجرّد مثل«الباب النادر»في عدم العمل به،فالكافي بعد ذاك الباب النادر الّذي نقل فيها أخبار عدم نقص شهر رمضان قال:«باب»و نقل أخبارا أنّ في يوم الشكّ في أوّل الشهر يصام اليوم الخامس من السنة الماضية.