قلت:و قد فاته كثير ك‌«آل نهيك»كما يظهر من النجاشي في«عبد اللّه بن أحمد ابن نهيك».و«آل بزيع»:محمّد بن إسماعيل بن بزيع،أحمد بن حمزة بن بزيع، موسى بن عمر بن بزيع.و«آل الحرّ الكناني»كما يظهر من النجاشي في عبد اللّه بن سعيد،و عبد اللّه بن جبلة.و«آل أبي طريفة»:مؤمن الطاق،و عمّ أبيه المنذر،و ابن عمّ أبيه الحسين بن المنذر.و آل«الفضل بن يعقوب الهاشمي»:محمّد،إسحاق، يعقوب،إسماعيل-بنو الفضل-و الحسين بن محمّد بن الفضل أو الحسن،أو هما معا.و«آل الأشعريّين»:أحمد بن إسحاق،و أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،و ابنه عبيد اللّه،و محمّد بن أحمد بن يحيى،و أحمد بن محمّد بن عيسى،و رفع نسب الأخيرين إلى«الأحوص الصحابي».و«آل مهزيار»:عليّ بن مهزيار،إبراهيم بن مهزيار،داود بن مهزيار،محمّد بن عليّ بن مهزيار،محمّد بن إبراهيم بن مهزيار، محمّد بن الحسن بن عليّ بن مهزيار،و أبوه.

و مرّ في«محمّد بن عليّ بن مهزيار»ما في خبر الإكمال من الإشكال.

-الثالثة و الثلاثون-

قال المصنّف:النوادر إن اضيف إليها الباب فالظاهر أنّه ما اجتمع فيه أحاديث لا تنضبط في باب لقلّته أو وحدته،و من هذا قولهم في كتب الأخبار:نوادر الصلاة نوادر الزكاة و نحوه.و إن أطلق النادر على الخبر فالمراد به الشاذّ،و منه قول المفيد:إنّ النوادر هي الّتي لا عمل عليها.

أقول:ما ذكره خلط،فالمفيد إنّما قال:إنّ أبواب النوادر هي الّتي لا يعمل بها، لا الأخبار النوادر،و هذا نصّه في عدديّته:«فأمّا ما تعلّق به أصحاب العدد في أنّ شهر رمضان لا يكون أقلّ من ثلاثين يوما فهي أحاديث شاذّة،قد طعن نقّاد الآثار من الشيعة في سندها،و هي مثبتة في كتب الصيام في أبواب النوادر،و النوادر هي الّتي لا عمل عليها» [1].و الأمر كما قال المفيد،فذكر تلك الأخبار الكافي في كتاب