حبوا،فقال لها:طوفي على رجليك سبعين:سبعا عن يديك،و سبعا عن رجليك.

كلثم الكرخيّة

عدّها الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي عليه السّلام قائلا:«روى عنها عبد الرحمن الشعيري و هو أبو عبد الرحمن أحمد بن داود البغدادي»هكذا وجدت،و نقله الوسيط.

لكن بدّل ابن داود قوله:«و هو أبو عبد الرحمن»بقوله:«و هو أبو عبد اللّه»و لا يصحّ واحد منهما،أمّا ما في نسخنا فلأنّ لازمه كون«عبد الرحمن الشعيري»أبا «عبد الرحمن أحمد بن داود البغدادي»و لا معنى له،و أمّا ما نقل ابن داود فلأنّه يلزم كون«عبد الرحمن الشعيري»أحمد بن داود البغدادي و لا معنى له،فلا بدّ أنّ الشيخ في رجاله خلط،فنسخة ابن داود من رجال الشيخ بخطّ مصنّفه،و لم أدر «أحمد بن داود البغدادي»الّذي ذكره هنا من هو؟و قد ذكره في نساء أصحاب الجواد عليه السّلام أيضا بلفظ«زهراء امّ أحمد بن الحسين و هو أحمد بن داود البغدادي» كما مرّ في عنوان«زهراء»و لا معنى لكلامه ثمّة أيضا بكون«أحمد بن الحسين» «أحمد بن داود»إلاّ بتكلّف مرّ.

هذا،و عدّها البرقي في أصحاب الهادي عليه السّلام أيضا،قائلا:«روى عنها أبو عبد الرحمن الشعيري»و لا يرد عليه شيء.

كلثوم بنت سليم

عنونها النجاشي،قائلا:روت عن الرضا عليه السّلام كتابا(إلى أن قال)عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع عنها بالكتاب.

و أغرب هنا ابن داود!فحيث إنّ النجاشي لم يعقد بابا للنساء،فذكر«عليّة بنت السجّاد عليه السّلام»المتقدّمة و«كلثوم»هذه مع الرجال في العين و الكاف توهّم ابن داود كونها رجلا و حرّف«بنت»بقوله:«بن»كما حرّف قوله:«روت عن