زوجها«سعد بن خولة»عنها في حجّة الوداع و هي حامل،فوضعت بعده بليال و حلّت للأزواج،و تبيّن هذا الحكم في حقّها.

أقول:نقله هذه الرواية المجعولة و تقريره لها غريب!فلا ريب عندنا أنّ عدّة الحامل في الوفاة أبعد الأجلين،عملا بالآيتين و جمعا بين الدليلين.

سديسة الأنصاريّة

في الاستيعاب:قالت،قال النبيّ صلّى اللّه عليه و اله:ما رأى الشيطان عمر إلاّ خرّ لوجهه.

و أقول:و إن صحّ خبرها فوجهه أنّه يخرّ لأنّه يراه أشطن منه،و إلاّ فكيف يصرّح صاحبه صدّيقهم-و هو أفضل منه عندهم-:«إنّ له شيطان يعتريه فإذا اعتراه فليقوّموه»و يخرّ على وجهه من هذا الأدون.

سريّة
جدّة أبي طاهر أحمد بن عيسى

قال:قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام:جدّة أبي طاهر أحمد ابن عيسى،و هي امّ ولد تدعى:سريّة.

أقول:و قبل ذاك الكلام(غنيمة بنت الأزدي الكوفي»و من أين ليسا عنوانا واحدا،و إن كان الوسيط أيضا جعل«غنيمة»عنوانا و«جدّة»عنوانا،و لعلّ وجهه أنّ ظاهر رجال الشيخ كون غنيمة عربيّة و هذه أمة.

سعدة بنت قمامة

في الاستيعاب يقال:أدركت النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سلّم و روى عنها أنّها تؤمّ النساء و تقوم في وسطهنّ على حسب ما روي عن امّ سلمة.