مضى و لا يرونها،فلو قلت لها فإنّها تقبل منك،قال:يا ميسر دعها فإنّه ما يدفع عنكم إلاّ بدعائها،قال:فألحّ على أبي عبد اللّه عليه السّلام قال لها:يا حبّى!ما يمنعك من مصلّى عليّ عليه السّلام الّذي كان يصلّي فيه عليّ عليه السّلام فانصرفت [1].

أقول:الظاهر زيادة قوله:«عن ميسر،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام»في السند كما لا يخفى.

حزامة بنت وهب

قال:عدّها الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و اله و في نسخة:خدامة.

أقول:النسختان محرّفتان،و الصواب«جذامة»بالجيم و الذال،كما عنونها ابن مندة و أبو نعيم و أبو عمر و الجزري،و إن قال ابن حجر:قال الدارقطني:من قالها بالذال المعجمة صحّف.

و قالوا:إنّها من أسد خزيمة،أسلمت بمكّة و هاجرت مع قومها إلى المدينة، و روت أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و اله سئل عن العزل،فقال:ذلك الوأد الخفيّ [2].

حفصة بنت عمر

عدّها الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و اله.

و روى المفيد في جمله:أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام لمّا نزل بذي قار في توجّهه إلى البصرة كتبت عائشة إلى حفصة:أمّا بعد،فإنّا نزلنا البصرة و نزل عليّ بذي قار،و اللّه داقّ عنقه كدقّ البيضة على الصفا،أنّه بمنزلة الأشقر إن تقدّم نحر و إن تأخّر عقر، فاستبشرت حفصة بالكتاب،و دعت صبيان بني تيم و بني عديّ،و أعطت جواريها دفوفا و أمرتهنّ أن يضربن بالدفوف و يقلن:«الخبر ما الخبر،عليّ بذي قار كالأشقر إن تقدّم نحر و إن تأخّر عقر»فذهبت إليها امّ كلثوم و قالت:إن تظاهرت