و عرفت أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و اله سيرى منها مثل الّذي رأيت،فقصّت قصّتها على النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سألته معاونتها،فقال صلّى اللّه عليه و اله و سلم لها:فهل لك إلى ما هو خير منه؟قالت:و ما هو؟قال:

اؤدّي عنك كتابك و أتزوّجك،قالت:قد فعلت.فتسامع الناس أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سلم قد تزوّج جويرية فأرسلوا ما في أيديهم من السبي فأعتقوهم،و قالوا:أصهار النبيّ صلّى اللّه عليه و اله فما رأينا امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها اعتق في سببها مائة أهل بيت من بني المصطلق [1].

حبابة الوالبيّة

قال:عدّها الشيخ في رجاله في أصحاب الحسن عليه السّلام.

و روى الكافي في باب«ما يفصل بين المحقّ و المبطل»عن حبابة الوالبيّة قالت:رأيت أمير المؤمنين عليه السّلام في شرطة الخميس و معه درّة يضرب بها بيّاع الجرّي و المارماهي و الزمّار و يقول لهم:يا بيّاعي مسوخ بني إسرائيل و جند بني مروان،فقام إليه فرات بن أحنف فقال:و ما جند بني مروان؟فقال عليه السّلام:«أقوام حلقوا اللحى و فتلوا الشوارب فمسخوا»فلم أر ناطقا أحسن نطقا منه،ثمّ اتّبعته فلم أزل أقفو أثره حتّى قعد في رحبة المسجد،فقلت:ما دلالة الإمامة؟فقال:ائتني بتلك الحصاة-و أشار بيده إلى حصاة-فأتيته بها فطبع لي فيها بخاتمة،ثمّ قال:«يا حبابة إذا ادّعى مدّع الإمامة فقدر أن يطبع كما رأيت فاعلمي أنّه إمام مفترض الطاعة و الإمام لا يعزب عنه شيء يريده»ثمّ انصرفت حتّى قبض أمير المؤمنين عليه السّلام فجئت إلى الحسن عليه السّلام و هو في مجلس أبيه و الناس يسألونه، فقال هاتي ما معك،فأعطيته إيّاها فطبع فيها كما طبع أمير المؤمنين عليه السّلام ثمّ أتيت الحسين عليه السّلام و هو في مسجد النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سلم فقرّب و رحّب فناولته الحصاة فطبع لي فيها،ثمّ أتيت عليّ بن الحسين عليهما السّلام و قد بلغ بي الكبر إلى أن أرعشت و أنا اعدّ