مقاتل الطالبيّين«في إبراهيم بن الحسن المثنّى»:قال عمر بن شبّة:كلّ إبراهيم تقدّم من بني عليّ يكنّى أبا الحسن [1].

و المسمّون ب‌«إسحاق»مكنّون غالبا ب‌«أبي يعقوب»و المسمّون ب‌«يعقوب» مكنّون غالبا ب‌«أبي يوسف»كما رأيت في أبوابهم،حيث إنّ إبراهيم عليه السّلام كان«أبا إسحاق عليه السّلام»و إسحاق كان«أبا يعقوب عليه السّلام»و يعقوب كان أبا يوسف عليه السّلام.

و المسمّون ب‌«عليّ»مكنّون غالبا ب‌«أبي الحسن»و المسمّون ب‌«الحسن» مكنّون غالبا ب‌«أبي محمّد»و المسمّون ب‌«الحسين»مكنّون غالبا ب‌«أبي عبد اللّه» حيث إنّ أمير المؤمنين و الحسنين عليهم السّلام كانوا مكنّين بأبي الحسن و أبي محمّد و أبي عبد اللّه،و كذلك المسمّون ب‌«عمر»في العامّة غالبا مكنّون ب‌«أبي حفص»حيث إنّه كان مكنّى به.

قال الجاحظ في حيوانه:فإذا صار«حمار»أو«ثور»أو«كلب»اسم رجل معظم تتابعت عليه العرب تطير إليه،ثمّ يكثر ذلك في ولده خاصّة بعده،و على ذلك سمّت الرعيّة بنيها و بناتها بأسماء رجال الملوك و نسائهم،و على ذلك صار كلّ «عليّ»مكنّى ب‌«أبي الحسن»و كلّ«عمر»مكنّى ب‌«أبي حفص» [2].

و قال البرقي:أبو السفاتج اسمه إبراهيم و يكنّى«أبا إسحاق»،و من قال:يكنّى «أبا يعقوب»قال:اسمه إسحاق.

و قال أبو الفرج«في إبراهيم بن عبد اللّه بن الحسن»:قال عمر بن شبّة:و كلّ إبراهيم في آل أبي طالب يكنّى«أبا الحسن»فأمّا قول سديف لإبراهيم بن عبد اللّه ابن الحسن:«إيها أبا إسحاق هنيتها»فإنّما قال ذلك على مجاز الكلام،و ما يعرف شكلا للأسماء من الكنى [3].

هذا،و ما فعله المصنّف هنا تبعا لمن تأخّر عن الخلاصة من قولهم:«أبو فلان