قال المصنّف:عدّه المفيد في رسالته العدديّة من فقهاء أصحاب الباقر و الصادق-عليهما السلام-و الأعلام الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام و الفتيا و الأحكام الّذين لا مطعن عليهم [1].

قلت:لم يقل:إنّ هذا من فقهاء أصحابهما-عليهما السلام-و إنّما قال:«إنّ رواة نقص شهر رمضان كباقي الشهور فقهاء أصحاب الباقر-عليه السلام-إلى العسكري عليه السلام»ثمّ روى أخبارهم و روى فيها رواية إسحاق بن جرير عن الصادق-عليه السلام-فلا يلزم أن يكون هذا من أصحاب الباقر -عليه السلام-كما هو مفاد كلامه.

ثمّ إنّك قد عرفت أنّ النجاشي وثّقه و الشيخ في رجاله وقّفه؛و تقدّم الأوّل غير معلوم.و أمّا المفيد و إن ادّعى أنّ اولئك الرواة لا مطعن عليهم،إلا أنّا رأينا نقله في الرواة من فيه الطعون و الذموم،كعمّار الفطحي و غيره.

هذا،و للمصنّف خبطات في الترجمة منها-إنكاره كون أبي العبّاس كنية ابن عقدة.

و منها-قوله:«طريق النجاشي إليه ابن أبي عمير و زاد الجامع رواية محمّد بن زياد عنه»مع أنّ محمّد بن زياد هو ابن أبي عمير.

و منها-قوله:«زاد غير الجامع رواية البرقي و حمّاد بن عيسى»مع أنّ الجامع نقلهما.

و مورد رواية الأوّل علامة أوّل شهر رمضان في التهذيب [2]و الثاني في أحكام طلاقه [3]و الثالث في غيرة الكافي في نكاحه [4].