بن بشر أبي يعقوب الكاهلي»ذكر كلاّ منهما الخطيب مع رفع نسبهما.أمّا الأوّل:فقد عرفت.و أمّا الثاني:فقال بعده متّصلا به:«إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي»ثمّ قال:«من حقّه أن يؤخّر ذكره و يقدّم عليه من مات قبله؛و إنّما جمعنا بينه و بين أبي حذيفة،لاتّفاقهما في الاسم و النسب»ثمّ قال:«و الكاهلي من أهل الكوفة،يروي عن مالك بن أنس و أبي معشر نجيح و كامل أبي العلاء و غيرهم من الرفعاء أحاديث منكرة؛و روي وفاته سنة ثمان و عشرين و مأتين الخ».

و لم ينحصر الخلط بالنجاشي؛فقال الذهبي في طيّ عنوانه بعد نقل كلام عن ابن حبّان منهم:«لكن خلط ابن حبّان ترجمته بترجمة الكاهلي،و كذا خبط ابن الجوزي،فقال في هذا:الكاهلي مولى بني هاشم،و لم يصب في قوله:

الكاهلي».

و للأوّل كتاب في مقتل عثمان ينقل عنه المفيد في جمله،مصرّحا أيضا بأنّه من وجوه أصحاب الحديث من العامّة.و يفهم منه أنّه يروي عن محمّد بن إسحاق؛و قد عرفت التصريح به من الخطيب.

ثمّ بعد كونه صاحب كتاب المبتدإ و كتاب الفتوح-كما عرفت من الخطيب-و كونه صاحب كتاب مقتل عثمان-كما عرفته من المفيد-يظهر أنّ قول النجاشي:«له كتاب»أيضا في غير محلّه،و كان عليه أن يقول:«له كتب»إلاّ أنّ عذره أنّه لم يقف على كتبه،حيث لم يسمّ الواحد أيضا.

ثمّ إنّ المفيد وصفه بالقرشي،و هو لا ينافي قول الخطيب،حيث إنّ كلّ هاشمي قرشي؛مع أنّ الخطيب نقل فيه عن بعضهم التعبير عنه بالقرشي.

و يظهر ممّا نقلنا من الخطيب أنّ وصف النجاشي و رجال الشيخ له بالخراساني أيضا في غير محلّه،فقد عرفت أنّه كان مشهورا بالبخاري لاستيطانه بخارى،و إنّما روى عنه الخراسانيّون؛و كذا وصفه الذهبي بالبخاري.