الثلاثة من النسخة؛بل الظاهر سقوط سعد من الخبر الثاني أيضا،حيث إنّه كان أيضا من أهل الوقوف عن أمير المؤمنين-عليه السلام-.

هذا،و كون«شراحيل»أبا جدّه هو المعروف،و نقل الاستيعاب عن محمّد بن إسحاق تبديله ب‌«شرحبيل».

هذا،و رفع المصنّف نسبه،و لكنّه أسقط كثيرا من أجداده.

هذا،و في أنساب البلاذري«انتهبت في وقعة الحرّة كلّ دار بالمدينة إلا دار اسامة،فانّ كلبا حماها»و فيه«وجّه النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-اسامة إلى غطفان فسبى مسلم بن عقبة المرّي في من سبى فاشترته امرأة من الأنصار فأعتقته»و في اسد الغابة«كان اسامة أسود أفطس،و توفّى سنة 58 أو 59.

و قيل:سنة 54 و قيل:بعد قتل عثمان بالجرف و حمل إلى المدينة».

قلت:الأخير ساقط،حيث إنّه ظاهر في موته بعده بلا فصل،و هو خلاف الواقع المعلوم.

و فيه«عن عروة،أنّ النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-ركب على حمار عليه قطيفة،و أردف وراءه اسامة،و هو يعود سعد بن عبادة قبل بدر».

و فيه«روى ابن عمر أنّ النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-قال:إنّ اسامة بن زيد لأحبّ الناس إليّ أو من أحبّ الناس إليّ،و أنا أرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا،و استعمله و هو ابن ثماني عشرة سنة».

قلت:الأصل في خبره خبر ابن سعد المتقدم؛و خطابه-صلّى اللّه عليه و آله-في كونه أحبّ الناس إليه كان لأبيه و صاحبه و طعنهما في تأمير النبيّ -صلّى اللّه عليه و آله-له عليهما!!

اسامة بن شريك الثعلبي

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-