أزهر بن عبد عوف

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله- قائلا:«أبو عبد الرحمن بن أزهر».

أقول:المفهوم من ابن عبد البرّ في ابنه عبد الرحمن بن أزهر-الّذي عرّف هذا به-أنّ هذا«أزهر بن عوف بن عبد عوف»لا«أزهر بن عبد عوف»كما قال رجال الشيخ؛فعنون ابنه«عبد الرحمن بن أزهر بن عوف بن عبد عوف»و قال:

«قد غلط من جعله ابن عمّ عبد الرحمن بن عوف و قال فيه:عبد الرحمن بن أزهر بن عبد عوف.»فعلى ما قاله ابن عبد البرّ في ابنه يصير هذا أخا عبد الرحمن بن عوف المعروف في المنكرية،و على ما في رجال الشيخ يصير هذا عمّ ذاك.

و كيف كان:ففي الاستيعاب:أنّه أحد الّذين نصبوا أعلام الحرم زمن عمر،و روى عنه أبو الطفيل:أنّ النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-أعطى السقاية العبّاس يوم الفتح.

أزهر بن قيس

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-.

أقول:قال في الاستيعاب:«حديثه عن النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-أنّه كان يتعوّذ في صلاته من فتنة المغرب».

قلت:الظاهر أنّ النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-أراد بفتنة المغرب فتنة الاروبيّين للمسلمين في هذه الأعصار بماديّاتهم،و يحقّ لكلّ مسلم التعوّذ من فتنتهم.