و موارد ما قال،كما في الجامع:الفهرست في الأصبغ،و التهذيب في فضل زيارة السجّاد-عليه السلام- [1]و في الكافي في من كره مناكحته [2]فاذا لم يقف فيه إلا على ما قال فمن أين أتى باسم جدّه؟و إنّما يظهر اسم جدّه من النجاشي في الحسن بن الحسين الجحدري و في جميل بن درّاج،و لفظ الثاني«عن أحمد بن محمّد بن سعيد،عن أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي،من كتابه و أصله،في رجب سنة تسع و مأتين؛قال:حدّثنا الحسن بن عليّ بن بنت إلياس».

و منه يظهر روايته عن الحسن بن عليّ بن بنت إلياس أيضا،كما يظهر من الأوّل روايته عن الحسين بن محمّد بن عليّ الأزدي أيضا.

ثمّ بعد نقل النجاشي-في جميل-كونه ذا كتاب كان عليه عنوانه مستقلّا؛كما كان على الشيخ في رجاله،لعموم موضوعه؛و أمّا في الفهرست:

فلعلّه لم يقف على كتابه.

ثمّ رواية محمّد بن عبد اللّه الهاشمي عن هذا غير معلوم،و إن نقله الجامع فيه،فانّه بلفظ«عن أحمد بن يوسف»و لعلّه أحمد بن يوسف المتقدّم كونه من أصحاب الرضا-عليه السلام-فالطبقة بعد روايته عن الصادق-عليه السلام- بواسطة واحدة لا تمنعه؛و لا شاهد لإرادة الجعفي به كما في خبر فضل زيارة السجّاد-عليه السلام-فانّه و إن كان أيضا بلفظ«أحمد بن يوسف»لكن راويه ابن عقدة الّذي روى عن الجعفي.

أحمر بن جزي السدوسي

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب النبي-صلّى اللّه عليه و آله-قائلا:

«كنيته أبو سعيد،سكن البصرة،سمع منه الحسن البصري».