برواية ابن بابويه عنهما،و اخرى مقيّدا و قال:برواية التلّعكبري عنه.و لا تضادّ بين المطلق و المقيّد،كما لا تنافي بين تغاير الراوي،فانّ الأغلب روى عنهم جمع كثير من أهل عصرهم؛و إنّما كان دالاّ على التعدّد لو كان قال في سابقه:«لم يرو عنه إلاّ ابن بابويه»و في هذا«إلاّ التلّعكبري».

و يوضح ما قلنا:انّ النجاشي في أحمد الأشعري نقل رواية ابن نوح عن هذا،و يأتي لفظه.فليقل إنه نفر آخر.

قال المصنّف:و ممّا يشير إلى جلالة الرجل ما كتبه ابن نوح إلى النجاشي في جواب كتابه الّذي سأله فيه تعريف الطرق إلى ابني سعيد الأهوازي«أمّا ما عليه أصحابنا و المعوّل عليه ما رواه عنهما أحمد بن محمّد بن عيسى»إلى أن قال:

«و حدّثنا أبو عليّ أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار القمّي،قال:حدّثنا أبي و عبد اللّه بن جعفر الحميري و سعد بن عبد اللّه جميعا،عن أحمد بن محمّد بن عيسى».

قلت:إنّما قال ابن نوح:«المعتبر من روايات الحسين بن سعيد و أخيه ما رواه عنهما أحمد الأشعري»دون من ذكره بعد:من أحمد البرقي و غيره؛و لم يقل ذلك في الطريق إلى أحمد الأشعري.و تقدّم في أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ما دلّ على اعتبار خبر هذا أيضا و كونه كالصحيح،و إن لم يكن منه اصطلاحا.

أحمد بن محمّد بن يحيى

الفارسي

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في من لم يرو عنهم-عليهم السلام-قائلا:

«يكنّى أبا عليّ،روى عنه التلّعكبري،و سمع منه سنة ثمان و عشرين و ثلاثمائة،و خرج إلى قزوين،و ليس له منه إجازة».