في التهذيب و لا في الاستبصار،فزيادته في عنوانه غلط،و أخذه من الخارج بلا شاهد؛فلو فرض صحّة ما في التهذيب،فمن أين أنّ جدّه عبد اللّه بن الزبير الأسدي؟و لعلّه عبد اللّه بن الزبير الرسان؛بل هو المعيّن على فرض السقوط، لأنّه كان في عصره-عليه السلام-.أمّا عبد اللّه بن الزبير المعروف و عبد اللّه الزبير الشاعر،فكانا قبل زمانه-عليه السلام-بكثير.و قد نقل خبر التهذيب الجامع ثمّة أيضا.

ثمّ الخبر ليس في أصل باب مياهه كما هو مقتضى كلام المصنّف،بل في زياداته.

و الجامع هو الأصل في عنوانه،و استظهر سقوط كلمة«عن جدّه»من الاستبصار.

قال المصنّف:نقل بعض العارفين أنّ«الزبير»هذا وزان«أمير»و أنّه أسديّ من أسد ربيعة و أنّه من الشعراء المجيدين.

قلت:كلامه هذا موضع المثل«ثبّت العرش ثمّ انقش!»فهذا لم يعلم أنّه أسدي أو ثعلبي.

ثمّ على فرض كونه أسديّا ما قاله خبط و خلط؛و إنّما قال ابن الأثير في كامله في عبد اللّه بن الزبير العثماني المادح ليزيد و ابن زياد الّذي قال في قتل مسلم و هاني:

إذا كنت لا تدرين ما الموت فانظري إلى هاني في السوق و ابن عقيل
أصابهما أمر الإمام فأصبحا أحاديث من يسري بكلّ سبيل
في ضبطه:الزبير-أبو هذا-كأمير [1]و أين ذاك من هذا؟