أقول:بل عن الحسين بن سعيد،كما في النجاشي في الحسين.و هو«أحمد بن محمّد بن الحسن بن السكن»لا«الحسن السكن»كما عنونه.ثمّ الظاهر اتّحاده مع من عنونه الخطيب بلفظ«أحمد بن محمّد بن السكن،أبو الحسن القرشي»و روى عن ابن عبدان،قال:«قدم علينا شيراز سنة أربع و ثلاثمائة، لا احدّث عنه كان ليّنا» [1].

و عنونه الذهبي أيضا مثل الخطيب،و وصفه بالحافظ،قائلا:«قال ابن مردويه:يسرق الحديث،و حسّن أمره أبو أحمد العسّال و يروي عنه،يكنّى أبا الحسن،لقي ابن سهم الأنطاكي و عدّة»فيحتمل زيادة«بن الحسن»في النجاشي.

قال:قال الوحيد:«ربما يظهر ممّا ذكرنا في ترجمته اعتماد ابن نوح عليه، حيث ذكر الطرق إلى كتابه و لم يتأمّل فيها غير ما رواه الحسن بن حمزة،عن أبي العبّاس،عنه».

قلت:ما قاله غريب!فقد صرّح ابن نوح بعد ذكر الحسين بن سعيد أنه روى كتبه خمسة:أحمد الأشعري،و أحمد البرقي،و أحمد الدينوري،و الحسين بن الحسن،و أحمد هذا«أنّ ما عليه أصحابنا و المعوّل عليه ما رواه أحمد الأشعري» و إنّما خصّ طريق الدينوري و هو أبو العبّاس الّذي قال بكونه طريقا غريبا [2].

بل ظاهر سكوت الخطيب و الذهبي عن مذهبه عاميّته.

هذا،و في أنساب السمعاني«البردعي:نسبة إلى بردعة،بلدة من أقصى بلاد آذربايجان،ينسب إليها جماعة».