نصر بن قعين و أيّامهم و أشعارهم،ليس أيضا قوله مقدّما على قول الشيخ مطلقا فسيأتي في أبان بن تغلب أنّ الصواب قول الشيخ:«إنّه مولى بني جرير بن عبّاد بن ضبيعة»دون قول النجاشي:«ابن عبادة بن ضبيعة».و في أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع أنّ الصواب قول الشيخ:«من ولد عبيد بن عازب»دون قول النجاشي:«ابن عبيد بن عازب».و سيأتي في إسماعيل بن الفضل أنّ الصواب قول الشيخ في نسبه،دون قول النجاشي.

و عنون أحد مشايخه:الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب.مع أنّ الصواب أن يقول:من ولد محمّد بن عليّ بن أبي طالب.

و قد أخطأ أيضا في بكر بن أحمد و في عليّ بن عبد اللّه بن محمّد بن عاصم الخديجي.و قد يخطئان معا،كما في أحمد بن عليّ بن نوح.هذا.

و أمّا كتاب ابن الغضائري:و إن اشتهر من عصر المجلسي عدم العبرة به،لأنّه يتسرّع إلى جرح الأجلّة،إلا أنّه كلام قشري،و لم أر مثله في دقّة نظره.و يكفيه اعتماد مثل النجاشي-الذي هو عندهم أضبط أهل الرجال-عليه،و مما استند إليه في«خيبري».و قد عرفت من الشيخ:أنّه أوّل من ألّف فهرستا كاملا في مصنفات الشيعة و اصولهم.فتقدّم قول الشيخ و النجاشي عليه غير معلوم.

و قد كان العلاّمة في الخلاصة-في مقام التعارض-يقدّم قول النجاشي لو لم يكن له تردّد و كان ابن الغضائري اقتصر على التضعيف بدون ذكر فساد المذهب،كما في إبراهيم بن عمر اليماني،و إلا فيقدّم قول ابن الغضائري،كما في عبد اللّه بن أيّوب،و كما في ما توهّمه من صباح بن قيس بن يحيى.

و بالجملة:في مقام التعارض،لا عبرة بفهرست ابن النديم،كما في عليّ بن أحمد الكوفي-مؤلّف الاستغاثة-و أمّا في باقيها فليرجح بالقرائن.

و قد دلّلنا في بكر بن صالح على سلامته بالقرائن،و إن طعن فيه ابن الغضائري و تبعه النجاشي.