و هو سهو من الجامع،فانّ الرجل لم يلقه-عليه السلام-و الخبر«محمّد بن إبراهيم الجعفري،عن أحمد بن عليّ بن محمّد بن عبد اللّه بن عمر بن عليّ بن أبي طالب،عن أبي عبد اللّه عليهم السلام» [1]و بينهما بون بعيد،فانّ بين أحمد هذا و بين أمير المؤمنين-عليه السلام-آباء أربعة،و بين أحمد الّذي في العنوان و بينه -عليه السلام-آباء سبعة.

قلت:بل السهو منه،حيث لم يتدبّر في الجامع،فانّ الجامع ختم ترجمة العقيقي ثمّ عنون من في الخبر من قبل نفسه-كما هو دأبه في عنوانه رجال الأخبار كرجال الرجال-و نقل الخبر شاهدا له؛و المصنّف خلط.

ثمّ استدلاله لتغايرهما بقلّة الآباء و كثرة الآباء غلط،لأنّ مفهومه أنّ هذا أيضا لو كانت الوسائط بينه و بين أمير المؤمنين-عليه السلام-بقدر من في الخبر يكون إيّاه،و لو كان نسبهما مختلفا،و هو كما ترى!.

و كيف يحتمل اتّحادهما؟و هذا من ولد الحسين الأصغر،و ذاك من ولد عمر الأطرف.

هذا،و في بلدان الحموي«و إلى عقيق المدينة ينسب محمّد بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الأصغر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب -عليهم السلام-المعروف بالعقيقي؛و في ولده رئاسة،و من ولده:أحمد بن الحسين بن أحمد بن عليّ بن محمّد العقيقي أبو القاسم،كان من وجوه الأشراف بدمشق،مدحه أبو الفرج الواوا،مات سنة 375».

قلت:و أحمد الّذي قال ابن ابن هذا،كما أنّ محمّد الّذي قال جدّ هذا، و هو الأصل في نسبة العقيقي.و مرّ بلفظ«أحمد بن عليّ العلوي العقيقي»عن رجال الشيخ.