«أحمد بن»بين قوله:«مصنّف غيره»و قوله:«بن عيثم».و قال:إنّ نسخة الميرزا و يوسف البحراني و الحرّ العاملي كان هكذا،فتوهّموا لذلك هذه الترجمة الواحدة ثلاث تراجم:(أحمد بن عليّ،إلى عبد اللّه بن النجاشي)و(أحمد بن عيثم،إلى عدنان)و(أحمد بن العبّاس).

قلت:و ما نسبه إلى الثلاثة أيضا ليس كما قال.أمّا الميرزا:فانّما عنون في وسيطه أحمد بن عليّ إلى عبد اللّه بن النجاشي-كالخلاصة عن النجاشي- و قال:و في النجاشي بعد عدنان«أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي،مصنّف هذا الكتاب»و كأنّه وهم،بل هو جدّه.و عنون في محلّه أحمد بن العبّاس النجاشي،و قال:«هكذا في ما وصل،و الظاهر أنّ هذا جدّ المصنّف أو ملحق وهما»و لم يعنون أحمد بن عيثم أصلا.و الحرّ لم يعنون غير أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس بن محمّد النجاشي عن الخلاصة.و البحراني ليس له رجال، بل إجازات.

قال المصنّف:للنجاشي كنى ثلاث:«أبو العبّاس»ذكره جمع.و«أبو الحسين»و هو في أوّل الجزء الثاني من كتابه في أوّل حرف العين.و«أبو الخير»ذكره بعضهم.

قلت:أمّا الأوّل:فمقطوع؛فعبّر به النجاشي عن نفسه في«محمّد بن أبي القاسم»و قد عرفت:أنّ قوله هنا في نسبه بعد«عدنان»:«أحمد بن العبّاس» محرّف«أبو العبّاس»و قال الخلاصة أخذا عنه بعد إنهاء نسبه إلى عبد اللّه النجاشي:«و كان أحمد يكنّى أبا العبّاس-رحمه اللّه-ثقة،معتمد عليه عندي،له كتاب الرجال».

و أمّا الثاني:فللصهرشتي-كما مرّ في العنوان السابق-و للخلاصة في عنوان «المرتضى»فقال:«و تولّى غسله أبو الحسين أحمد بن العبّاس النجاشي».

و أمّا ما قاله المصنّف:من ذكره في أوّل حرف العين من النجاشي،فأراد