أقول:و روى النجاشي في آدم بن المتوكّل«عن حميد،عنه،عن عبيس، عن آدم»فإمّا سقط«عبيس»من سند الفهرست،و إمّا زيد في سند النجاشي.

كما أنّ الشيخ في رجاله عنون أحمد بن محمّد بن زيد الخزاعي،قائلا:

«يكنّى أبا جعفر،روى عنه حميد اصولا كثيرة»و الظاهر اتّحاده مع هذا،لأنّ رجال الشيخ موضوعه عامّ،فلا بدّ أن يعنون هذا؛بخلاف الفهرست و النجاشي،لعدم معلوميّة كون ما روى حميد عنه من الاصول له؛و لأنّ الفهرست روى كتاب آدم و كتاب شاهطاق عنه.

و حينئذ فإمّا زيد«بن محمّد»في رجال الشيخ،و إمّا سقط من طريقي الفهرست و طريق النجاشي.

و على الاتّحاد فيحتمل واقفيّته،لقول رجال الشيخ في ذاك:«صلّى عليه الحسن بن سماعة»و ابن سماعة كان واقفيّا و لا يرضى الناس بصلاة غير أهل مذهبهم عليهم.

و أمّا رواية حميد الواقفي عنه،فأعمّ.

أحمد بن سابق

نقل عنوان الكشّي له،راويا،عن نصر،عن إسحاق بن محمّد البصري، عن محمّد بن عبد اللّه بن مهران،عن سليمان بن جعفر الجعفري،قال:كتب أبو الحسن الرضا-عليه السلام-إلى يحيى بن أبي عمران و أصحابه القرآن؛قال:

و قرأ يحيى بن أبي عمران الكتاب،فاذا فيه«عافانا اللّه و إيّاكم!انظروا أحمد بن سابق،لعنه اللّه،الأعثم الأشج،فاحذروه»قال:أبو جعفر و لم يكن أصحابنا يعرفون أنه أشجّ أو به شجّة حتّى كشف رأسه فاذا به شجّة،قال أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه:كان أحمد قبل ذلك يظهر القول بهذه المقالة؛قال: