أقول:إنّما في البرقي«أحمد أخو زيد القتّات»و لم أقف عليه في رجال الشيخ في نسختي الخطية؛لكن في المطبوعة الحيدريّة موجود.

أحمد بن جعفر بن سفيان
البزوفري

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في من لم يرو عنهم-عليهم السلام-قائلا:

«يكنّى أبا عليّ ابن عمّ أبي عبد اللّه،روى عنه التلّعكبري،و سمع منه سنة خمس و ستين و ثلاثمائة،و له منه إجازة،و كان يروي عن أبي عليّ الأشعري، أخبرنا عنه محمّد بن محمّد بن النعمان و الحسين بن عبيد اللّه».

قال المصنّف:و نفى المنهج البعد عن كون هذا أحمد بن محمّد بن جعفر الصولي،مؤيّدا له بقول الشيخ في الفهرست في أحمد بن إدريس:«عن أحمد بن محمّد بن جعفر بن سفيان البزوفري،عنه».

أقول:ما نسبه إلى الفهرست في نسخة،و الأصل المصحّح بلفظ«أحمد بن جعفر بن سفيان»كما هنا.

و كيف نفى البعد عن اتّحادهما مع أنّ بينهما بعد المشرقين!بعد اختلافهما أبا و جدّا و مسكنا و لقبا،فهذا ابن جعفر بن سفيان؛و يشهد له غير العنوان قول الشيخ في رجاله هنا:«ابن عمّ أبي عبد اللّه»و لا خلاف في أنّ أبا عبد اللّه البزوفري الحسين بن عليّ بن سفيان؛و كذا قوله:«و كان يروي عن أبي عليّ الأشعري»و أبو عليّ الأشعري هو أحمد بن إدريس؛و قد عرفت أنّ الأصل المصحّح من الفهرست في راوي أحمد بن إدريس بلفظ«أحمد بن جعفر بن سفيان»و ذاك ابن محمّد بن جعفر.

و هذا بزوفري(قرية قرب واسط)و ذاك بصري.و هذا معروف بالبزوفري، و ذاك بالصولي.