الشيخ عدّه في رجاله في أصحاب الجواد-عليه السلام-.

قال المصنّف:وقع في بعض أسانيد الكافي رواية هذا عن حمّاد [1]و حكم في المنتقى بسقوط الواسطة،و تنظّر فيه في التكملة بأنّ هذا في حمّاد بن عثمان موجّه،لأنّه لم يلقه؛و أمّا حمّاد بن عيسى فقد لقيه و روى عنه،كما يكشف عنه قول المشيخة:«عن عليّ بن إبراهيم،عن أبيه،عن حمّاد بن عيسى،عمّن ذكره،عن أبي عبد اللّه عليه السلام»قال:«و يغلط أكثر الناس في هذا الاسناد فيجعلون مكان حمّاد بن عيسى حمّاد بن عثمان؛و إبراهيم بن هاشم لم يلق حمّاد بن عثمان،و إنّما لقي حمّاد بن عيسى و روى عنه» [2].

ثمّ نقل المصنّف تأمل الشفتي في ذلك،لوقوع رواية إبراهيم عن حمّاد بن عثمان في باب التحنيط من الكافي [3]و باب من يحلّ أن يأخذ الزكاة [4]و باب وصيّته في الحج [5].

قلت:الصدوق أشار في قوله:«و يغلط أكثر الناس الخ»إلى مثله،و قوله حجّة لأنّه من أئمّة الحديث.و الظاهر أنّ الاسناد كان«عن إبراهيم،عن حمّاد»فقد وردت أسانيد اخرى هكذا؛و المراد بحمّاد فيها ابن عيسى؛و توهّم الكليني-أو أحد مشايخه-أنّه ابن عثمان،فزاد«بن عثمان»من عنده.

و المشيخة قال ذاك الكلام في عنوان إسناده إلى قضايا أمير المؤمنين -عليه السلام-.

و ممّا يوضح و يصحّح تغليط الصدوق-مضافا إلى ما قال:من عدم ملاقاة إبراهيم لحمّاد بن عثمان-أنّ في بابي التحنيط و الوصية المتقدمين«عن حمّاد بن عثمان عن حريز»مع أنّ راوي حريز حمّاد بن عيسى،كما سيجيء(إن