الرضا عليه السلام».قال:و استقر به الوحيد و هو بعيد.

أقول:الصواب في الجواب هو أن يقال للنقد:هل رجال الشيخ ليس رجالا؟و كما أنّ هذا ليس مذكورا إلا فيه،و كذلك هاشم بن إبراهيم ليس مذكورا إلا في النجاشي؛و أمّا ذكر ابن داود له فظليّ،لأنّه صرّح بعنوانه عنه نظير عنواننا له.و عدم عنوان ابن داود لهذا،لأنّه لا يستقصي المهملين من غير فرق بين ما في رجال الشيخ و ما في النجاشي،حتّى أنّه قد يعنون مهمل رجال الشيخ و يترك مهمل النجاشي.كما أنّ هذا ليس مذكورا في الأخبار كذلك ذاك.

و التحقيق أنّه حيث لم يكن أحدهما مذكورا في الأخبار يحتمل صحّة كلّ منهما،و يحتمل كون كلّ منهما اشتباها و أنّ الأصل فيهما«هشام بن إبراهيم» الّذي ورد في الأخبار؛و يأتي أنّه اثنان:هشام بن إبراهيم المشرقي و هشام بن إبراهيم العبّاسي،عنون الكشّي كلاّ منهما و روى مدح الأوّل و ذمّ الثاني و النجاشي جعلهما واحدا.

إبراهيم بن هاشم

القمّي

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب الرضا-عليه السلام-قائلا:«تلميذ يونس بن عبد الرحمن»و عنوان فهرست الشيخ له،و قال:قال:«إبراهيم بن هاشم-رضي اللّه عنه-أبو إسحاق القمّي؛أصله من الكوفة و انتقل إلى قم؛ و أصحابنا يقولون:إنّه أوّل من نشر حديث الكوفيّين بقم،و ذكروا أنّه لقي الرضا-عليه السلام-الخ».

و قال:قال النجاشي:«قال أبو عمرو الكشّي:تلميذ يونس بن عبد الرحمن،من أصحاب الرضا-عليه السلام-هذا قول الكشّي،و فيه نظر؛