جميعا،عن عليّ بن حبشي،قال الشيخ:أبو عليّ بن حبش-بغير ياء-عن الحسن بن عليّ بن عبد الكريم الزعفراني،عن أبي إسحاق...الخ»فتراه بعد التعبير بعليّ بن حبشي(مع الياء)في والد عليّ،قال:«قال الشيخ(أي المفيد):أبو عليّ بن حبش(أي والده)بغير ياء»أي اسمه حبش بدون ياء، لا حبشي مع الياء كما عبّر المرتضى.

ثمّ من الغريب!أنّ المصنّف قال في عنوان عليّ بن حبشي:لمّا لم أنقل طريق الفهرست في إبراهيم الثقفي لزمني نقله هنا.ثمّ نقله هكذا:عليّ بن حبشي،عن الحسن الزعفراني؛و قال:إنّ فقرة«قال الشيخ أبو عليّ بن حبش بغير ياء»كانت حاشية على الفهرست أدخلها المنتهى في المتن،و المراد ب‌«الشيخ أبو علي»في الفقرة ابن الشيخ،الخ.

فكلامه كلّه غلط في غلط،فالفقرة لم تكن حاشية،بل من المتن.و المراد بالشيخ،المفيد.و معنى«أبو عليّ»والد عليّ،أي عليّ بن حبيش.

هذا،و في الفهرست في الحسين بن أبي غندر-الآتي-«عن أبي القسم عليّ بن حبيش»و حينئذ فالمرتضى عبّر عن اسم والد عليّ بحبشي،و المفيد بحبش، و الشيخ-ثمّة-بحبيش.

و قد عرفت:أنّ المصنّف قال:إنّ الفهرست عدّ كتب هذا قريبا من خمسين،و زاد النجاشي كتبه على خمسين.

و ليس كما قال،عدّ النجاشي في ما انتهى إليه من كتبه ستّة و ثلاثين كتابا،و رواها تارة باسناده عن عبّاس بن السندي عنه،و اخرى عن محمّد بن زيد الرطاب عنه،و ثالثة عن أحمد بن علوية الكاتب عنه.ثمّ روى عن عبد الرحمن بن إبراهيم المستملي أحد و ثلاثين كتابا منه،إلا أنّ كثيرا منها ما عدّه أوّلا.

و يظهر من مطاوي الفهرست و النجاشي تكنية هذا بأبي إسحاق،كأكثر