«عليّ بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن جعفر» [1]فجعل بينه و بين عبد اللّه بن جعفر خمس وسائط مع اتّحاد عصرهما.

قال المصنّف:استظهر الجامع و المنهج و المجمع كونه«ابن أبي الكرام» المتقدّم.و قال:هو سهو من قلمهم،ضرورة أنّ اسم أبي الكرام«محمّد بن عليّ»كما مرّ في إبراهيم بن أبي الكرام،فيكون عليّ هذا أباه و إبراهيم أخاه، لا أنّه هو بعينه.

قلت:لم أفهم معنى كلامه«فيكون عليّ هذا أباه و إبراهيم أخاه»و كان عليه أن يقول:«فيكون إبراهيم هذا عمّ إبراهيم ذاك،لا هو بعينه».

و كيف كان:تقدّم-ثمّة-أنّ قوله:«اسم أبي الكرام محمّد بن عليّ»نقله عن النجاشي عن ابن حجر،مع أنّه ليس في النجاشي منه أثر.

و كيف كان:عدّ أبو الفرج في من قتل من الطالبيّين أيّام المهتدي«محمّد بن عبد اللّه بن إسماعيل بن إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه بن أبي الكرام محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن جعفر» [2]و المفهوم منه أنّ بين إبراهيم ذاك و أبي الكرام وسائط،إلا أنّه لا وثوق بصحّة نسخته.

و كيف كان:فوجه استظهار الجامع و المجمع و المنهج كون هذا إبراهيم بن أبي الكرام-المتقدّم-أنّ كلا منهما«إبراهيم»من أصحاب الرضا -عليه السلام-اقتصر النجاشي على ذاك و رجال الشيخ على هذا،و لا تعارض،حيث إنّ«أبا الكرام»كنية ينطبق على كلّ اسم.لكن يمكن ردّه بأنّ ذاك أبوه مشهور بالكنية و هذا بالاسم.