الفهرست»و في أصحاب الكاظم-عليه السلام-بعنوان«إبراهيم بن صالح» و قال:قال الفهرست في أوّل باب إبراهيم:«إبراهيم بن صالح الكوفي الأنماطي يكنّى أبا إسحاق،ثقة،ذكر أصحابنا أنّ كتبه انقرضت و الّذي أعرف من كتبه كتاب الغيبة الخ»و قال في آخر باب إبراهيم:«إبراهيم بن صالح،له كتاب رويناه بالاسناد الأوّل عن ابن نهيك عن إبراهيم بن صالح».و قال النجاشي في أوائل الباب:«إبراهيم بن صالح الأنماطي يكنّى أبا إسحاق، كوفي،ثقة،لا بأس به الخ»و في أواخر الباب:«إبراهيم بن صالح الأنماطي، الأسدي،ثقة،روى عن أبي الحسن-عليه السلام-و وقف،له كتاب يرويه عدة الخ».

أقول:و عدّه البرقي في أصحاب الباقر-عليه السلام-و قال في أصحاب الكاظم-عليه السلام-:«إبراهيم بن صالح».و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا-عليه السلام-:«إبراهيم بن صالح».

قال المصنّف:قال في الخلاصة بعد نقل التوثيق للأنماطي عن الشيخ و النجاشي و توثيق الأنماطي الأسدي:«و الظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما،فعندي توقّف في ما يرويه».

ثمّ قال المصنّف:ما كنت أحتمل صدور مثل ذلك من مثله،فإنّه من الغرابة بمكان!أمّا أوّلا:فلأنّ احتمال اتّحاد متغايرين راويا و مرويا عنه و كنية و لقبا لمجرّد الاتّحاد في الاسم و اسم الأب و لقب واحد-سيّما بعد صراحة مثل كلام الشيخ و النجاشي في التعدد-ممّا اقضى منه العجب؛و كيف يعقل كون الأنماطي الكوفي المكنّى بأبي إسحاق الإمامي الاثني عشري الثقة الّذي لم يرو عنهم-عليهم السلام-و روى عنه«أحمد بن نهيك»متّحدا مع الأنماطي الّذي لقّب بالأسدي و لم يكنّ بأبي إسحاق و لا وصف بالكوفي و روى عن أبي الحسن-عليه السلام-و روى عنه«عبيد اللّه بن أحمد»و رمي بالوقف؟و ليت