عليّ»«قال يزيد بن إسحاق:فقلت له:ويحك يا عليّ»و أنّ الأصل في قوله:

«قال يزيد:فحدّثت بحديث إبراهيم بن شعيب»«قال يزيد:فحدّثته بحديث إبراهيم بن شعيب»ليكون حاصل المعنى:أنّ يزيد بن إسحاق نقل أن عليّ بن الخطاب الواقفي ذكر له معجزة عن الرضا-عليه السلام-و بقي على وقفه مع إتمام الحجّة عليه فأنّبه يزيد و نقل له معجزة اخرى عنه-عليه السلام-في إبراهيم بن شعيب الّذي كان واقفيّا مثله ليكون أتمّ للحجّة عليه.

و أمّا قوله فيه:«قلت:يا أخي»فهو و إن كان محرّف:«قال:يا أخي» إلا أنّه من تحريف المطبوعة،و إلا فالقهبائي نقله«قال:يا أخي»و أمّا قوله في ذيله:«يا إبراهيم إنّك نجل عن آبائك»فبدّله القبهائي بقوله:«يا إبراهيم إنّك تحكي عن آبائك»و كلاهما تحريف.و الظاهر أنّ الأصل«أنّه كان من آبائك فلان و فلان»كما يشهد له الخبر الثاني الّذي قلنا:إنّه أيضا يذكر قصّة الخبر الأوّل في قوله:«إنّ من آبائك شعيبا و صالحا».

و قوله فيه:«و كانت بنت ملقّبة بالجعفريّة،قال:فخط على اسمها»أيضا لا يخلو من تحريف و سقط،كما لا يخفى.و لعلّ الأصل«و كانت لي بنت ملقّبة بالجعفرية كتب-عليه السلام-اسمها»أي لم يذكرها بلقبها المشهور بل ذكر -عليه السلام-اسمها المهجور.و ذلك أتمّ في الدلالة و إعجازه-عليه السلام-.

و قوله فيه:«فلمّا قرأت الكتاب قال لي:هاته،قلت:دعه،لا امرت أن آخذه منك»الظاهر أنّه محرّف«قال:فلمّا قرأت الكتاب قال لي:هاته قلت:

دعه،قال:لا،امرت أن آخذه منك»يشهد بذلك قوله بعد:«فدفعته إليه».

و أمّا الخبر الثاني: فقوله فيه:«عن أحمد بن محمّد بن مطرود و زكريا اللؤلؤي قال»إمّا محرّف«عن أحمد بن محمّد بن مطرود،عن زكريّا اللؤلؤي قال»و إمّا محرّف«عن أحمد بن محمّد بن مطرود و زكريا اللؤلؤي قالا»و القهبائي نقل بدل «بن مطرود»«بن مطر».