موسى،عن أبيه،قال:ولد لي غلام في عهد النبي-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-فأتيته به فسمّاه إبراهيم و حنّكه بتمرة و دعا بالبركة و دفعه إليّ،و كان أكبر أولاد أبي موسى.فترى أنّ الراوي أبو موسى نفسه،لا هذا.و عنونه تقريب ابن حجر،قائلا:لم يثبت له سماع إلا من بعض الصحابة مات في حدود السبعين.

فإن قيل:إنّ رجال الشيخ قال بعد ما مرّ:ثمّ أذكر بعد ذلك من تأخّر زمانه عن الائمّة-عليهم السلام-أو من عاصرهم و لم يرو عنهم.

قلت:السياق يقتضي إرجاع الضمير في«من عاصرهم»إلى الائمّة فقط، دون النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-و الائمّة-عليهم السلام-معا،فإنّ الضمير يرجع إلى القريب لا البعيد.و كيف كان:فالظاهر أنّه كان على رأي أبيه:أبي موسى،أو أخيه:أبي بردة،و حالهما معلوم.

إبراهيم بن أبي يحيى

المدني

قال:قال في المنهج:روى عنه في من لا يحضره الفقيه في الموثّق-بالحسن بن فضّال-و كأنّه ابن محمّد بن يحيى المدني،الآتي.

أقول:لم لم يقل:روى عنه في المشيخة؟فورد فيه.و ليس في الموثّق،بل في الصحيح،على الأصحّ في الحسن.و لم لم يقل:و كأنّه ابن أبي محمّد بن أبي يحيى الآتي الّذي عنونه الفهرست و النجاشي و البرقي محقّقا.و أمّا ابن محمّد بن يحيى،ففي نسخة من رجال الشيخ لا عبرة بها.

و حينئذ فالظاهر أنّ العنوان نسبة إلى الجدّ،و في مثله تصحّ النسبة إلى الجدّ.عنونه هكذا الذهبي في ميزانه في الرقم 189،ثمّ قال:«هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى الأسلمي المدني»و نقل في ترجمته تعبير كثير منهم