عرفت-فلعلّ عبد اللّه بن غطفان كان من قيس بن ثعلبة،حتى لا يكون بين كلامهم تناف؛و قد صرّح رجال الشيخ في أبيه بأنّه مولى غطفان المقري.

ثم إنّ المشيخة جعل كنيته أبا إسماعيل-كما عرفت-و مثله رجال الشيخ في أصحاب الكاظم-عليه السلام-كما رأيت،إلا أنّ ابن داود نقل ما في رجال الشيخ«يكنّى أبو البلاد،أبا إسماعيل»و مثله البرقي في أبيه،فيمكن أن يكون كلّ منهما مكنّى به؛مع أنّ رجال الشيخ جعل أخاه مبشّرا-الآتي- أيضا مكنّى به.

و كيف كان:فيشهد لتكنيته به ما رواه باب نبيذ الكافي عنه«قال:

دخلت على أبي جعفر بن الرضا-عليه السلام-فقلت:إنّي اريد أن ألصق بطني ببطنك،فقال:هاهنا يا أبا إسماعيل»الخبر [1]و منه يظهر دركه الجواد -عليه السلام-و إن لم يعدّه البرقي و الشيخ في أصحابه.

و أما تكنية الخلاصة له ب‌«أبي الحسن»فالظاهر كونه تحريفا ب‌«أبي يحيى»الّذي ذكره النجاشي،لقربهما خطّا.و لم نقف لما ذكره النجاشي من «أبي يحيى»أيضا على مستند،و لعلّه استند إلى أنّ له ابنا مسمّى بيحيى.

و أمّا قول النجاشي:«له كتاب يرويه عنه جماعة»فيصدّقه غير طريقي الفهرست و المشيخة-محمّد بن سهل بن اليسع،و محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب-الحسين بن سعيد في باب حجّ الأنبياء في الكافي [2]و ثواب عتقه [3]و موسى بن القسم في زيادات فقه الحجّ في التهذيب [4].

و الظاهر أنّ قوله في خبر الكشّي«على ما تحبّون»محرّف«كما تحبّون».

هذا،و في زيادات الحجّ في التهذيب:روى موسى بن القاسم،عن إبراهيم بن أبي البلاد،قلت لإبراهيم بن عبد الحميد،و قد هيّأنا نحوا من ثلاثين