بن أبي السمّال».

و كيف كان:فكلامه هنا في نسب إبراهيم مع كلامه في نسبه أيضا-في داود بن فرقد-مختلف،و قد عرفت كلامه هنا،و قال ثمّة:روى عنه هذا الكتاب جماعات من أصحابنا-رحمهم اللّه-كثيرة،منهم أيضا إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن عبد اللّه بن النجاشي،المعروف بابن أبي السماك.

كما أنّ ترحّمه عليه ثمّة ضمنا مع تصريحه هنا بوقفه غفلة.و إبراهيم هذا من أجداد النجاشي،ففي عنوان نفسه أنهى نسبه إلى إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه بن النجاشي بن غنيم بن أبي السمّال سمعان.و الظاهر أصحّية الموضعين من كونه«إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه بن النجاشي بن غنيم بن أبي السمّال»ممّا هنا من كونه«إبراهيم بن محمّد بن الربيع بن أبي السمّال» فأسقط و بدّل.

كما أنّه في داود ذاك،قال:المعروف بابن أبي السمّاك(بالكاف)و في نفسه قال:أبي السمّال(باللام)و لذلك تردّد الايضاح و ابن داود في كون «أبي السمّال»بالكاف أو اللام،و بتشديد الميم أو تخفيفه،و الصحيح أنّه باللام مع تشديد الميم،كما صرّح به الصحاح و القاموس.و في الجمهرة في سمل (باللام)«و أبو سمّال الأسدي رجل معروف»و في تاريخ اليعقوبي«أبو سمّال الأسدي من شعراء الفحول المتقدّمين الّذين أدركوا الإسلام،و اسمه سمعان بن هبيرة بن مساحق».

و ضبط الايضاح«دودان»بالضمّ.و هو وهم،فضبطه القاموس بالفتح.

قال المصنّف:روى عنه أبو القاسم معاوية،و معاوية بن عمّار،كما لا يخفى على من راجع الجامع.

قلت:هما واحد عبّر عنه في الأخبار تارة بالأوّل و اخرى بالثاني،و الجامع نقل لفظ الأخبار و لم يقل:إنّهما نفران،كما أنّه لم ينقله راويا-كما قال-بل