محمّد بن أبان.

هذا،و من المستطرف!أنّ الحلّي-في مستطرفاته- [1]قال في عدّة أخبار نقلها:إنّه انتزعها من كتاب أبان بن تغلب.مع أنّها من مرويّات من كان قريبا من عصر الكليني.

هذا،و للمصنّف خلطات و خبطات غير ما تقدم،لم نتعرّض لها لئلا يطول الكلام.

هذا،و أمّا قول الفهرست في ما مرّ:«لغويّا،بندارا،سمع من العرب»فعلى ما وجدنا،و عن نسخة بدل«بندارا»«بيذارا»و عن اخرى بدله«بيد أنّ»و على الأوّل:

لا بدّ أنّ المراد كان تاجرا ملازم المعادن،على ما فسّر القاموس البندار.و على الثاني:المراد أنّه كان كثير الكلام،على تفسيره أيضا.و على الثالث:يكون بمعنى من أجل،على تفسيره أيضا.و الثالث هو الأنسب بالمقام و إن كان بعيدا،من حيث تعبير مثل الشيخ،إلا أن يكون الأصل في التعبير بعض معاصري أبان.

و أمّا نقل الفهرست و النجاشي عن محمّد بن موسى:أنّ أبانا قال:«إنّما الهمز رياضة»فقال:المصنّف-في الحاشية-في بيان المراد منه:إنّه فصّل في كتب الصرف أنّ العرب قد اختلفت في كيفيّة التكلّم بالهمزة،فقريش و أكثر أهل الحجاز خفّفها لأنّها أدخل حروف الحلق و لها نبرة كريهة تجري مجرى التهوّع،فثقلت بذلك،و عن أمير المؤمنين-عليه السلام-«أنّه نزل القرآن بلسان قريش،و ليسوا بأهل نبر-أي همز-و لو لا أنّ جبرئيل نزل بالهمزة على النبيّ -صلّى اللّه عليه و آله-ما همزنا»و أمّا باقي العرب-كتميم و قيس-خفّفها، قياسا على سائر الحروف.و قول أبان:«إنّما الهمز رياضة»اختيار منه لغة