مصطلح النحو فلا نسلم ان التفأل والتطير انما يكونان بمستهل الجملة فانه نقل انه لما انشد القبعثرى يوم المهر جان عند الداعى لا تقل بشرى ولكن بشريان غرة الداعى ويوم المهرجان قال الداعى لا بشرى لك يا قبعثرى فتطير بنفى البشرى مع انه ليس فى مستهل الجملة وان اراد به الحديث والقصة فقولنا فى دارك سعد او سفاح يفيد التفأل والتطير اذا وقع فى مستهل القصة سواء قدم المسند اليه اواخر ثم التعجب ان السيد كتب فى حاشية الشرح ان التفأل قد يكون باللفظ المسموع فى مستهل الكلام كلفظ سعد او سعيد مثلا وهذا هو الذى يقتضى تقديم المسند اليه اذا كان صالحا له وقد يكون بمضمون الكلام كما فى قولك سعد فى دارك فانه قد يتفأل بكون سعد فى داره وهذا التفأل حاصل سواء قدم المسند اليه اواخر فلا يقتضى تقديمه على المسند وكان صاحب الايضاح اشتبه عليه الفرق بين التفألين فتبصر انت ولا تغفل انتهى [٧] والحال ان عبارة الايضاح صريحة فى التفأل باللفظ المسموع حيث قال لكونه اى المسند اليه صالحا للتفأل او التطير ثم انه اذا اعتبر فى التفأل كونه بمستهل الكلام فكيف يحصل بقولك سعد فى دارك ما لم يعتبر بعده كلام آخر وان اعتبر بعده كلام آخر فكذلك التفأل الحاصل باللفظ المسموع يحصل به وان لم يكن مقدما على المسند لوقوعه فى مستهل ما بعده (مثل اظهار تعظيمه) اى التعظيم الحاصل بلفظ المسند اليه بجوهر لفظه نحو ابو الفضل او بالاضافة نحو ابن السلطان او بالصفة نحو رجل فاضل فالتعظيم حاصل بلفظ المسند اليه لكونه صالحا له واظهاره يحصل بتقديمه لانه يدل على انه سبق الكلام له ففيه اظهار للتعظيم المستفاد منه وهذا كما قال الاصوليون ان فى النص زيادة وضوح بالقياس الى الظاهر لسوق الكلام له وكذا الحال فى التحقير اذا كان لفظه مشتملا على التحقير كان التقديم لاظهاره ولذا زاد لفظ الاظهار ولم يقل لتعظيمه او تحقيره فلا حاجة الى ما قال السيد فى شرح المفتاح ان انباء التقديم عن التعظيم والتقدم فى الشرف على المتأخر متعارف الا ان المتأخر ههنا هو الخبر وبيان شرف المبتدا عليه مما لا يلتفت اليه فكأنه اراد ان الافتتاح به لما كان على سنن تلك الطريقة انباء عن تعظيمه فى الجملة فانه مع كونه تكلفا انما يتم فى الانباء عن التعظيم دون التحقير فلا بد من القول بان المراد انباؤه عن التحقير ابتداء اذا كان لفظ المسند اليه صالحا له بجوهره او بالاضافة او بالوصف (قوله او لان كونه متصفا الخ) هذه العبارة لا دلالة لها على الاستمرار ولذا قال السيد فى شرحه يريد ان اتصافه بمضمون الخبر على الاستمرار بحيث يعد من المتصفين المتسمين به يكون هو المطلوب من الكلام لا مجرد الاخبار

[٧] والحاصل آه نسخة