خامسا : أجمع وتوابعها والصرف :

(أجمع) وما وازنها من ألفاظ التوكيد : على وزن (أفعل) ، وهو (أكتع ، أبتع ، وأبصع) ممنوعة من الصرف للعلمية ووزن الفعل ، وعلميّة هذه الألفاظ تتأتّى من أنها علم على معنى الإحاطة والشمول ، فتقول : انتصر الجيش كلّه أجمع أكتع أبتع أبصع ، برفع كلّ المؤكدات (كل) وما بعدها ، لكن (كلا) لا تنوّن ؛ لأنها مضافة.

أما أجمع وأكتع وأبتع وأبصع فإنها ترفع بضمة واحدة ؛ لأنها ممنوعة من الصرف للعلمية ووزن الفعل ، فلا تنوّن.

أما (جمعاء) وما وازنها من ألفاظ التوكيد (كتعاء وبتعاء وبصعاء) فإنها تمنع من الصرف لاختتامها بألف التأنيث الممدودة. فتقول : كافأنا الفرقة كلّها جمعاء كتعاء بتعاء بصعاء ، حيث (كل) وما بعدها من ألفاظ التوكيد منصوبة ، فلم تنون (كل) لإضافتها إلى الضمير ، أما ما بعدها فإنها لم تنوّن ؛ لأنها ممنوعة من الصرف ؛ لأنها مختومة بألف التأنيث الممدودة.

وأما (جمع) وما وازنه من ألفاظ التوكيد (كتع وبتع وبصع) فإنها ممنوعة من الصرف للعدل والتعريف السابق فى أجمع من العلمية ، فتقول : احترمت الزميلات كلّهن جمع كتع بتع بصع. حيث (كل) وما بعدها من ألفاظ التوكيد منصوبة ، ولم تنوّن (كل) لإضافتها إلى الضمير ، أما ما بعدها فلم تنوّن ؛ لأنها ممنوعة من الصرف للعدل والتعريف السابق فى أجمع ، وأرى أن المنع من الصرف فيها للعدل والوصفية.

سادسا : العطف والقطع فى المؤكدات :

لا يجوز عطف ألفاظ التوكيد على بعضها الآخر ، كما لا يجوز عطفها على مؤكداتها ، ولا يجوز فيها القطع إلى الرفع أو النصب ، فهى تابعة لا غير لمتبوعها ، وكلها ـ مهما تعددت ـ إتباع وتوكيد لمتبوعها [١].

[١] ينظر : الصبان على الأشمونى على ألفية ابن مالك ٣ ـ ٧٧.