نام کتاب : الممتع في التّصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 288
فمعنى «ولولت»
: دعت بالويل. وليس من لفظ الويل ، بل قريب منه كـ «لأآل» من «لؤلؤ». ولو كان منه
لكان «ويللت» لأنه «فعللت».
المعتل العين واللام
وأما إذا كانت
العين واللّام معتلّتين ، فإنه لا يخلو من أن يكونا واوين ، أو ياءين ، أو يكون
العين واوا واللّام ياء ، أو العكس.
فأما أن يكون
العين ياء واللّام واوا نحو «حيوت» فلا يحفظ في كلامهم في اسم ولا فعل. فأما «الحيوان»
و «حيوة» فشاذّان ، والأصل فيهما «حييان» و «حيّة» ، فأبدلوا من إحدى الياءين
واوا. وزعم المازنيّ أنّ هذا مما جاءت عينه ياء ولامه واو ، وأنه اسم لم يستعمل
منه فعل ، كما قالوا «فاظ الميت يفيظ فيظا وفوظا» ، فاستعملوا الفعل مما عينه ياء
، ولم يستعملوه مما عينه واو.
وهذا الذي ذهب
إليه فاسد ، لأنه قد ثبت إبدابهم الياء واوا شذوذوا ، ولم يثبت من كلامهم ما عينه
ياء ولامه واو ، وأيضا فإنّ «الحيوان» من الحياة. ومعنى الحياة موجود في «الحيا»
المطر ؛ ألا ترى أنه يحيي الأرض والنبات كما قال تعالى : (وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً) [ق : ١١]. وهذا كثير في القرآن والشعر.
وهم يقولون في
تثنيته «حييان» بالياء لا غير. فثبت بذلك أنّ الواو في «حيوان» بدل من ياء ، وأنّ
ما ذهب إليه المازنيّ فاسد.
وأما ما عينه
واو ولامه ياء فكثير نحو «شويت» و «طويت». وحكم اللّام فيه حكمها في باب «رميت» في
جميع الأحكام. وأما العين فصحيحة ، ولا يجوز إعلالها ، إلّا أن يؤدّي تصريف إلى
وقوع واو ساكنة قبل الياء فإنّ الواو تقلب ياء ، وتدغم الياء في الياء ، نحو «شويت
شيّا» و «طويت طيّا».
إلّا أن يكون
اسما على وزن «فعلى» فإن الياء تقلب فيه واوا. فمن ذلك «العوّى» اسم النجم ، هو في
الأصل «عويا» ، فقلبت الياء واوا كما فعل ذلك بالمعتلّ واللام خاصّة نحو «شروى» ـ وقد
تقدّم السبب في ذلك ـ ثم أدغمت الواو في الواو. واشتقاقها من «عويت يده» أي :
لويتها ، لأنها كواكب ملتوية.
فإن قيل :
فهلّا كانت «العوّى» : «فعّلا» من «عويت» ، فلا يكون على ذلك مما قلبت فيه الياء
واوا؟.
نام کتاب : الممتع في التّصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 288