باب فى فرق بين البدل والعوض

جماع ما فى هذا أن البدل أشبه بالمبدل منه من العوض بالمعوّض منه. وإنما يقع البدل فى موضع المبدل منه ، والعوض لا يلزم فيه ذلك ؛ ألا تراك تقول فى الألف من قام : إنها بدل من الواو التى هى عين الفعل ، ولا تقول فيها : إنها عوض منها ، وكذلك يقال فى واو جون وياء مير : إنها بدل للتخفيف من همزة جؤن ومئر [١] ، ولا تقول : إنها عوض منها. وكذلك تقول فى لام غاز ، وداع : إنها بدل من الواو ، ولا تقول : إنها عوض منها. وتقول فى العوض : إن التاء فى عدة ، وزنة ، عوض من فاء الفعل ، ولا تقول : إنها بدل منها. فإن قلت ذاك فما أقلّه! وهو تجوّز فى العبارة. وسنذكر لم ذلك. وتقول فى ميم (اللهمّ) : إنها عوض من (يا) فى أوّله ، ولا تقول : بدل. وتقول فى ياء زنادقة : إنها عوض من ياء زناديق ، ولا تقول : بدل. وتقول فى ياء (أينق) : إنّها عوض من عين (أنوق) فيمن جعلها أيفل ، ومن جعلها عينا مقدّمة مغيّرة إلى الياء ، جعلها بدلا من الواو.

فالبدل أعمّ تصرّفا من العوض. فكل عوض بدل ، وليس كل بدل عوضا.

وينبغى أن تعلم أن العوض من لفظ (عوض) ـ وهو الدهر ـ ومعناه ؛ قال الأعشى :

والتقاؤهما أن الدهر إنما هو مرور الليل والنهار ، وتصرّم أجزائهما ، فكلّما

[١] الجؤن جمع الجؤنة : سلّة مستديرة مغشّاة أدما يجعل فيها الطّيب والثّياب. اللسان (جأن). مئر جمع مئرة وهى الذحل والعداوة.

[٢]البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢٧٥ ، وأدب الكاتب ص ٤٠٧ ، وإصلاح المنطق ص ٢٩٧ ، والأغانى ٩ / ١١١ ، وجمهرة اللغة ص ٩٠٥ ، وخزانة الأدب ٧ / ١٣٨ ، ١٤٠ ، ١٣٤ ، ١٤٤ ، الدرر ٣ / ١٣٣ ، وشرح شواهد المغنى ١ / ٣٠٣ وشرح المفصل ٤ / ١٠٧ ، والصاحبى فى فقه اللغة ص ١٥٦ ، ولسان العرب (عوض) ، (سحم) ، (لبن) ومغنى اللبيب ١ / ١٥٠ ، وبلا نسبة فى الاشتقاق ص ٢٤٠ ، والإنصاف ١ / ٤٠١ ، وهمع الهوامع ١ / ٢١٣ ، وتاج العروس (عوض) ، (سحم).